带有离别意象的古诗词古诗词中的意象带有离别意象的古诗词|古诗词「问人人知识网」

写离别的意象解读意象（一）折柳赠别在别离词的意象群中，“柳”出现的频率最高，蕴蓄的离思最深，因而也最为引人注目。
“柳”者，留也。
这一字音上的联系，已足以使柳获得诗人的青睐，更何况它那长条依依的体形活脱就是一种款款惜别的天然姿势。
“长条故惹行客，似牵衣带话，别情无极”，周邦彦《六丑》即着眼于此。
正是鉴于它在字音上和体形上的这些特征，柳不仅成为送别时约定俗成的赠物，更成为别离主题赖以生发的主要意象：《诗经采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。
”这是出现的最早的以杨柳表惜别之情的诗句，因为有了袅袅的柳枝为意象，离别的伤感仿佛更多了些春意与诗情。
天下千树万树，“长安陌上无穷树，唯有垂杨管别离”，唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，而“灞桥”一词，不仅屡屡出现于别离文学作家笔下，且载于史籍。
《三辅黄图》卷六云：“灞桥在长安东，跨水作桥。
汉人送客至此，折柳赠别” 。
《开元天宝遗事》卷下亦云：“长安东灞陵有桥，来迎去送皆至此桥，为离别之地，故人呼之销魂桥也” 。
由此可知它之成为别离诗词中司空见惯的意象，决非偶然。
在诗人笔下，柳有时以“多情”的形象登场有时又以“无情”的面目亮相。
高拂危楼低拂尘，灞桥攀折一何频。
思量却是无情树，不解迎人只送人。
诗中，对柳的无情的判断从何而来呢？学生讨论，回答。
教师明确：从来都是折柳赠别，但从来都没有一次是能够将人留下来的，因此说柳是无情的。
这里翻用其意，通过对柳树的“无情”的判断，更曲折、因而也更强烈的表达了惜别之情。
有点类似于毛阿敏的一首歌《思念》：“又把聚会当成一次分手” 。
因此这是一种更强烈的表达。
这种表达，在特定的情境中，意味要比正话正说更浓烈。
教师归纳：古典文学别离意象之一—折柳赠别（板书）（二）芳草惜别唐宋两代是诗词高度繁荣的时期，而“芳草”意象的内蕴也在这一时期得到最为淋漓尽致的体现。
在唐宋诗词中，漫漫无边际的离离芳草寄托了多少文人的别情离绪、思旧念旧之情。
李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。
” 绵延不绝的连天碧草，不正应合了诗人心中无限的别思吗？（播放背景音乐李叔同《送别》，情真意切，激发学生情感）白居易《赋得古原草送别》：“离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情”，阳光下翠绿的野草一路蔓延连接着荒城。
又要送走了那出门远行的友人，萋萋的芳草不也象极了我们此时依依不绝的别情？李煜《清平乐》：“离恨恰如春草，更行更远还生。
”同样以远接天涯、绵绵不尽、无处不生的春草，来比喻离别的愁绪，让人看到离情的生生不息，这里草的无穷体现出情的弥漫与更生。
芳草这一意象在中国古典诗歌中喻离情，离别的愁情似乎在“芳草”意象中得到了最好的表达。
教师归纳：古典文学别离意象之二—芳草惜别（板书）（三）长亭饯别古人长途远行，由于道路崎岖，水陆交通都不发达，山河阻碍，跋涉艰难，且风餐露宿，路上有各种危险，亲故分别，再见难期，因此各地都有自己的送别之地。
当时古代路旁都置有亭子，供行旅停息休憩或饯别送行，十里一长亭，五里一短亭。
饯行送别是古人怅惋兴悲、触动心灵之事。
“长亭”成为一个蕴涵着依依惜别之情的意象。
如李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。
” 柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。
”李白《菩萨蛮》：“何处是归程？长亭更短亭。
” 写离人望着短亭长亭而不见人归来的伤心情景。
可见，在中国古典诗歌里“长亭”已成为陆上的送别之地。
既然有陆上的送别之地，就有水边的送别之所，如“南浦” 。
屈原《九歌` 河伯》：“与子交手兮东行，送美人兮南浦。
”江淹《别赋》：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何？”由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了，它不断渗透进作家们的离情别绪，终于取得了被作家们争相用作意象的殊荣。

带有离别意象的古诗词 古诗词中的意象

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