倚阑诗词沉香亭北倚阑干沉香亭北倚阑干

倚阑干在古典诗词中的特定作用 ……急急急！ 1、阑干是唐宋人们活动场所中必不可少的装饰场景唐宋时，城市经济繁荣为词人提供了不同以往的都市文化背景。
他们藉以登临抒情的是城市中的亭、台、楼、阁，因此在词中改变了以登山临水为主的抒情方式而代之以登楼远眺的方式。
至此，我国古代“登高抒怀”的传统演变为“爱上层楼”后的凭栏伫立。
于是，由李清照的《点绛唇》：“倚遍阑干，只是无情绪” ，凭栏远望，抑郁愁苦，人在何处？倚遍阑干，倾诉深闺之怨思。
又有“凭阑久，黄芦苦竹，拟泛九江船”（周邦彦《满庭芳》）表达了仕途的失意及内心的苦闷。
无论在何时何地，形形色色的人物总能以阑干为背景，上演着他们自己的悲欢离合。
“紫薇朱槿花残，斜阳却照阑干”（晏殊《清平乐》）， “道人憔悴春窗底，闷损阑干愁不倚”（李清照《玉楼春》）， “栏杆影卧东厢月”（范成大《忆秦娥》）。
原来阑干有如此重要的作用，这就难怪词人喜欢用此意象来表达他们的情感了。
2、当时的社会环境使词人产生凭栏抒发抑郁的冲动与渴望在宋代，社会日趋保守，理学思想禁锢人们的心灵自由，致使词人不能、不愿甚至不敢充分张扬自己的个性，反而必须时时压抑住内心的澎湃情感。
再加上一些词人壮志难酬，只有通过凭栏倚立才能找到一种精神的寄托、心灵的抚慰。
“阑干拍遍，无人会，登临意”（辛弃疾《水龙吟》）， “此时凝睇，谁会凭栏意”（王禹偁《点绛唇》）。
这些苦闷压抑、孤独寂寞，代表着宋词中极为普遍的情绪。
词人表现的感伤、痛苦、无奈也已不再是个人不幸命运的表现，而是家仇国难的融合， “梦江南，每为神州未复，阑干静，慵登眺”（史达祖《龙吟曲》）。
而抒发这种情绪的方式之一，便是凭栏远眺，通过辽阔的苍穹来暂时排遣不良情绪，求得心灵的片刻宁静。
3、从词人主观心理上讲，凭栏具有独特的抒发愁思的氛围孤独和悲苦是词人们凭栏时共同的心境。
但这种心绪如果再加上一种“高处不胜寒”的情感体验和阑干外不同的自然景观，就能构成一种独特的意境。
另外，阑干把空间一切为二，但却不像窗、门、墙，阑干分割的一大一小，却相互融通而不封闭，且形成强烈的对比。
因此，有些作者侧重写阑干内空间的小，有些则侧重外部空间的广阔，形成两种各具特色的风格，但共同的意思都是向往大自然的广阔空间。
而在时间方面，阑干则是联系今昔的纽带， “吹箫人去玉楼空，肠断与谁共倚”（李清照《孤雁儿》），世事沧桑变换，但栏杆这一与人类亲密接触的建筑，却很容易让旧地重游的人睹物思人，勾起物是人非的感伤。
“欲知日日倚栏愁，但问取庭前柳”（周邦彦《一落索》），柳树不仅见证了季节，还见证了词人的倚栏愁绪。
“休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处”（辛弃疾《摸鱼儿》），不要去登高倚危栏，没有看到那凄清的斜阳和烟柳会使人“愁断肠”吗？真的是站得高、望得远、想得深、愁得多呀！那又细又长的阑干给人们展示了一个既广阔又狭小的空间。
于是，这道阑干便成了主人公宣泄内心情感的场所，在那里，词人可以无所顾忌地拍栏、捶栏、凭栏、偎栏、倚栏……任意发泄内心的愁、怨、哀、痛、爱、恨。
这可视为一种审美主客体的双向积淀，其结果便是形式与内容的高度融合统一，成为一种能普泛化传达情感的凝结物。
[6]词人们经常会拖着疲惫的身躯在那样一个小圈子里神游八方。
4 、从历史的纵向看，阑干还是人们心态变化的忠实记录者不同的历史时期，人们凭栏的感受不尽相同，受社会环境的影响极为明显。

倚 阑诗词 沉香亭北倚阑干

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