倚阑诗词沉香亭北倚阑干( 二 ) 沉香亭北倚阑干

唐五代至北宋时，词大多是娱乐消闲之作，故所属之情以闺怨怀愁为主，倾向个体的得失，很少有兴衰之思。
如“倚栏歌罢，露萤飞下丝竹”（张炎《壶中天》）， “画阑日暮起东风”（吴文英《西河》）， “几曲阑干遍倚，又是一番新桃李”（无名氏《鱼游春水》）等等。
时世变迁，靖康之变后，宋人凭栏的重心逐渐转向渴望收复中原的爱国之情。
尤其到了南宋偏安之后，文人们一身多职，既是政治家、军事家、词人、诗人，也是爱国志士、民族英雄。
他们处在一个壮志难酬的压抑时空中， “心在天山、身老沧洲”已不是陆游一个人的写照。
他们在词中体现的感伤、悲愤、痛苦、无奈，也已不再只是个人不幸命运的表现，而是家仇国恨的融和。
岳飞的《满江红》直抒山河收复之雄心；吴渊的《念奴娇》忧国之悲愤心情溢于言表。
然而，壮志难酬、报国无门使得词人们失去了往日的激昂之情，心态普遍走向低迷与消沉。
像辛弃疾那样“凭栏望，由东南佳气”时还能想到“西北神州”（《声声慢》）的已为数不多。
大部分人都“眼朦胧，凭阑干，半醒醉中”（杨缵《八六子》）或“二十四栏凭玉暖，杨柳月，海棠阴”（周密《江城子》）。
由此可见，阑干反映了词人在不同时期的心境变化，见证了历史的变迁。
他们以敏锐的感觉，捕捉到“阑干”这一特定词语，使之成为唐宋词中典型的意象。
5 、“阑干”意象与儒道的静态心灵和柔性品格相默契朱光潜在《中国诗在情趣上的比较》一文中曾得出这样的结论：“西方诗人所爱好的自然是大海，是狂风暴雨，是峭崖，是日景；中国诗人所爱好的自然是明溪疏柳，是微风...
关于杨柳的诗词有哪些？离别诗词与杨柳杨柳的千种风姿，万种风情，无不洋溢着诗意。
历代文人墨客尤其宠爱它，以柳入诗的大概不下几千首。
成为千古名句的就有陶渊明的“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”、贺知章“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”、刘禹锡的“杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声”、韩愈的“最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都”、高鼎的“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟”、毛泽东的“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧” 。
杨柳走进诗词，为诗词增色；诗词装扮杨柳，使杨柳传情。
从《诗经》开始， “昔我往矣，杨柳依依” ，就首开了咏柳寄情借柳伤别的先河。
天下千树万树， “长安陌上无穷树，唯有垂杨管别离” ，人们送别偏要折柳写柳，这是因为“柳枝依依” ，含情脉脉， “条条有情”的缘故。
古人取其义表示眷恋不舍，以柳相留。
“柳”者， “留”也， “柳”、“留”二音相谐，因而“折柳”相留，表示情真意切的惜别之情。
折柳送别，自汉朝以来就有了。
南朝乐府民歌有“上马不促鞭，反折扬柳枝，碟座吹长笛，愁杀行客儿。
”反映了那时赠别，马上的、马下的都折柳。
送别难免有离别之苦，古代人们所处的环境与条件，使离别后的重逢成为十分不易的事情，有的甚至成为永别。
离别就这样表现了生命的不自由，为了生命价值的实现，人们不得不承受空间阻隔的痛苦，承受走向未知的恐惧，承受与亲朋好友故乡故土告别的感情折磨。
这一切，都使别离蒙上一层悲切忧伤痛苦迷茫的情调，尽管春光无限，人们也会黯然伤神。
“杨柳岸”成了凄苦离愁的地方， “烟柳断肠处”道明了柳的意境就是凄婉哀怨。
到了唐朝，折柳送别更是盛行，长安灞桥，专门种植了许多杨柳，供人们离别时候攀折。
据《三辅黄图》说：“灞桥在长安东，跨水作桥。

倚 阑诗词 沉香亭北倚阑干( 二 )

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