蓼莪诗词蓼莪蓼莪诗词|蓼莪|

广部古代诗词中废蓼莪一词的起源是什么？《诗经?寥莪》有 “哀哀父母，生我劬劳。
”这样感念父母养育之恩的句子，后以为悼念亡亲的典故。
《晋书》载王裒因父被杀而终身不仕，读《诗》至《寥莪》篇辄痈哭，门人因此废止此篇而不讲。
后以废寥莪为亲人亡故痛心已极的比喻。
宋?陈与义《题董宗禹园先志亭 ……其晚节色养之地也》：“我已废寥莪，感兹泪河翻。
”金?元好问《祖唐臣母挽章“升堂结友平生事，重为王君废寥莪。
”清?钱谦益《冬至日感述示孙爱》：“入门大感恸，终令此宅荒。
杯棬痛口泽，寥莪废篇章。
”
的写作手法本诗六章，似是悼念父母的祭歌，分三层意思：首两章是第一层，写父母生养我辛苦劳累。
头两句以比引出，诗人见蒿与蔚，却错当莪，于是心有所动，遂以为比。
莪香美可食用，并且环根丛生，故又名抱娘蒿，喻人成材且孝顺；而蒿与蔚，皆散生，蒿粗恶不可食用，蔚既不能食用又结子，故称牡蒿，蒿、蔚喻不成材且不能尽孝。
诗人有感于此，借以自责不成材又不能终养尽孝。
后两句承此思言及父母养大自己不易，费心劳力，吃尽苦头。
朱熹于此指出：“言昔谓之莪，而今非莪也，特蒿而已。
以比父母生我以为美材，可赖以终其身，而今乃不得其养以死。
于是乃言父母生我之劬劳而重自哀伤也。
”（《诗集传》）中间两章是第二层，写儿子失去双亲的痛苦和父母对儿子的深爱。
第三章头两句以瓶喻父母，以罍喻子。
因瓶从罍中汲水，瓶空是罍无储水可汲，所以为耻，用以比喻子无以赡养父母，没有尽到应有的孝心而感到羞耻。
句中设喻是取瓶罍相资之意，非取大小之义。
“鲜民”以下六句诉述失去父母后的孤身生活与感情折磨。
汉乐府诗《孤儿行》说“居生不乐，不如早去从地下黄泉”，那是受到兄嫂虐待产生的想法，而本诗悲叹孤苦伶仃，无所依傍，痛不欲生，完全是出于对父母的亲情。
诗人与父母相依为命，失去父母，没有了家庭的温暖，以至于有家好像无家。
曹粹中说：“以无怙恃，故谓之鲜民。
孝子出必告，反必面，今出而无所告，故衔恤。
上堂人室而不见，故靡至也。
”（转引自戴震《毛诗补传》）理解颇有参考价值。
第四章前六句一一叙述父母对“我”的养育抚爱，这是把首两章说的“劬劳”、“劳瘁”具体化。
诗人一连用了生、鞠、拊、畜、长、育、顾、复、腹九个动词和九个“我”字，语拙情真，言直意切，絮絮叨叨，不厌其烦，声促调急，确如哭诉一般。
如果借现代京剧唱词“声声泪，字字血”来形容，那是最恰切不过了。
姚际恒说：“勾人眼泪全在此无数‘我’字。
”（《诗经通论》）这章最后两句，诗人因不得奉养父母，报大恩于万一，痛极而归咎于天，责其变化无常，夺去父母生命，致使“我”欲报不能！后两章第三层正承此而来，抒写遭遇不幸。
头两句诗人以眼见的南山艰危难越，耳闻的飙风呼啸扑来起兴，创造了困厄危艰、肃杀悲凉的气氛，象征自己遭遇父母双亡的巨痛与凄凉，也是诗人悲怆伤痛心情的外化。
四个入声字重叠：烈烈、发发、律律、弗弗，加重了哀思，读来如呜咽一般。
后两句是无可奈何的怨嗟，方玉润说：“以众衬己，见己之抱恨独深。
”（《诗经原始》）赋比兴交替使用是本诗写作一大特色，丰坊《诗说》云：“是诗前三章皆先比而后赋也；四章赋也；五、六章皆兴也。
”后两章也应该说是“先兴后赋” 。
三种表现方法灵活运用，前后呼应，抒情起伏跌宕，回旋往复，传达孤子哀伤情思，可谓珠落玉盘，运转自如，艺术感染力强烈。
《晋书·孝友传》载王裒因痛父无罪处死，隐居教授，“及读《诗》至‘哀哀父母，生我劬劳’，未尝不三复流涕，门人受业者并废《蓼莪》之篇”；又《齐书·高逸传》载顾欢在天台山授徒，因“早孤，每读《诗》至‘哀哀父母’，辄执书恸泣，学者由是废《蓼莪》”，类似记载尚有，不必枚举。
子女赡养父母，孝敬父母，本是我们中华民族的美德之一，实际也应该是人类社会的道德义务，而本诗则是以充沛情感表现这一美德最早的文学作品，对后世影响极大，不仅在诗文赋中常有引用，甚至在朝廷下的诏书中也屡屡言及。

蓼莪诗词 蓼莪

蓼莪诗词蓼莪