虽然这次战争为历史学家所肯定，但它带给战士们的，却依然是妻离子散和田园荒芜的悲哀 。
四、揭露统治阶级丑恶与残暴的诗歌 统治阶级残酷剥削劳动人民的人力物力，过着寄生的生活 。
他们荒淫无耻的行为，残暴的本质，为人民所鄙视痛恨 。
《诗经》里有一种民歌，用嬉笑怒骂的口吻，摆事实讲道理的手法，尖锐地揭发和暴露统治阶级的丑恶和残暴，诗的斗争性和感染力较强 。
如《邶风·新台》，它揭露了春秋时代有名的荒淫无耻的昏君卫宣公劫夺儿媳的丑恶行径 。
《■风·墙有茨》则表现了人民对卫公子顽同庶母私通的鄙弃 。
老百姓觉得这种丑言秽行讲出来都会污嘴，故而诗歌的表述比较含蓄 。
五、恋爱、婚姻与家庭生活的诗歌 风诗里的情诗特别多，它真实地反映了《诗经》时代的男女关系，写出了他们在恋爱结婚过程中各种不同的感受，恋爱、结婚与礼法制度的矛盾和妇女家庭生活的各个方面 。
六、反映统治阶级内部矛盾的诗歌 西周在文、武、成、康时代，史称盛世 。
传至厉王，暴虐无道，导致上下离心，社会矛盾尖锐化 。
阶级矛盾的尖锐化，也激起统治阶级内部矛盾的进一步发展 。
这时产生了一些政治讽刺诗 。
“二雅”里包括了大部分反映统治阶级内部矛盾的诗，作者多半是统治阶级内部受压抑的人物 。
有的是反映贵族间争田夺民的事实，如《大雅·瞻昂》、《小雅·十月之交》等；有的还反映了统治阶级内部为争夺政权而发生的激烈争斗，如《大雅·桑柔》等 。
七、周族史诗 《大雅》里有五篇祭歌，反映周族起源、发展以至建国的情况，属于史诗性质 。
它们包括：《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》 。
《生民》歌颂了周族的始祖后稷 。
带有极其浓烈的神话色彩 。
《公刘》通过具体事实，歌颂公刘率领周族人民由邰（今陕西武功）迁徒到豳豳（今陕西彬县一带）的英雄事迹 。
刻画了公刘的英雄形象 。
《绵》是歌颂文王的祖父古公父率领周族再次长途迁岐（今陕西岐山县）的事迹 。
《皇矣》是叙述太王、王季的德行，描写文王伐密、伐崇的战绩 。
《大明》描述了武王伐纣的战绩 。
八、贵族的庙堂乐章及其他 庙堂乐章以“三颂”（《周颂》、《鲁颂》、《商颂》）为代表，是周王或诸侯祭祀、宴会时演奏歌舞的诗 。
它是统治阶级用来宣扬德威、粉饰太平的工具 。
带有很大的虚伪性，而且大都缺乏描写的生动性，艺术价值也很低 。
当然，其中也保存了值得参考和研究的宝贵的神话、史实 。

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