我们是龙的传人诗词龙的传人诗词( 二 ) 我们是龙的传人诗词|龙的传人

单把历史上某一族的图腾挑出来说是中华民族的图腾，其实都没有太大的意义，也并不符合民族融合的原则。
为什么说我们是“龙的传人”呢？有典故吗？约公元前6000~4000年，原始人聚落而居，开始产生图腾崇拜。
龙是古老的炎黄子孙的图腾。
有学者指出，后世的龙的形象，基本由半坡长鱼纹演变来的，最早的龙应该是生活在水中的一种蛇状长鱼。
古往今来，海内外亿万中华儿女都把自己称为“龙的传人”，将中华文化称为“龙的文化” 。
那么，“龙”这种神奇的动物，为什么能深深地扎根于我们的心中呢？玉器龙是什么样子的呢？我们谁也没有见过真龙，当然也概括不出它的具体形象。
据说它集九种动物的特征于一身：头似驼、角似鹿、眼似兔、耳似牛、项似蛇、腹似蜃、鳞似鲤、爪似鹰、掌似虎。
这样稀奇古怪的特征给龙的存在蒙上了一层神秘的色彩。
器物上的龙纹原来，龙是古老的中华民族的“图腾” 。
原始人认为，每个氏族都与某种动物、植物有着亲族关系。
这种动物或植物就被该氏族视作他们的象征或保护者，这就是图腾。
在出土的文物中，考古工作者找到了龙作为古老的中华民族的图腾的很多证据。
最原始的龙的形象是西安半坡仰韶文化遗址中出土的陶壶龙纹。
它蛇身鱼形，是仰韶文化居民和后来夏人的图腾形象。
在江苏吴县良渚文化出土的器物上，有似蛇非蛇的勾连花纹；在内蒙古红山文化遗址中，出土了墨绿色的工艺品玉龙。
大量的实例证明，龙的崇拜在我国至少有5000年以上的历史。
从半坡到夏墟的原始的龙纹来看，最早的龙应该是生活中的一种蛇状的长鱼。
有的学者指出，后世的龙的形象，基本上都是由半坡长鱼纹演变过的。
仰韶文化古人和夏人为什么把这种蛇状的长鱼作为他们的图腾呢？可能是他们常常面临洪水灾害，都希望人类能像龙鱼那样在水中自由自在地生活，于是就把龙鱼当成他们的保护神来崇拜。
有的学者认为，“龙”在古代确实存在，只不过它没有人们说的那样神奇罢了。
有些鳄的外形，都与传说中的“龙”很相似。
它们天生就有一些奇异的功能，如能敏锐地预知晴雨，每当下雨之前，常常怒吼如雷。
古代先民无法解释这种现象，就把它们视为神兽，拜它为雷神、雨神、鼓神等。
有的学者认为，远古人类过着狩猎和游牧生活，和种种野兽打交道，但它们从没见过“龙”这种最神秘、最具威胁性的动物，所以十分害怕它，从而崇拜它，把它看作是地神、水神、战神等，使得“龙”也就越来越神奇。
不管“龙”到底是怎么演变过来的，但千百年来，“龙”在炎黄子孙的心中，一直是无处不在、无所不能的。
在神州辽阔的大地上，处处都是龙的崇拜。
龙袍神话中的龙千变万化，能够呼风唤雨，上天入海。
古代皇帝自称“真龙天子”，金碧辉煌的宫殿里描绘着龙，雕刻着龙，简直是“龙的世界” 。
人们生活中以龙为图案的服饰、器物、玩具随处可见，甚至谈话之间也离不开龙，如“龙凤呈祥”、“藏龙卧虎”，等等。
以龙为名的民俗比比皆是，如龙舟、龙灯、龙笛，等等。
以龙为名的建筑不胜枚举，如龙门、龙壁、龙亭，等等。
“龙”，是中华民族权威和神灵的象征，我们以我们是“龙的传人”而骄傲。
为什么我们是龙的传人都说是龙的传人,但是龙在哪？龙的形成记录了古代民族发展的聚合过程，而且牢牢地铭刻在中国人的头脑之中，我们常以龙的传人引以自豪。
世界上原本没有龙，而古代的图腾为什么是龙呢？在远古图腾时代最早的传说是女娲氏和伏羲氏为人类祖先，而他们都是人头蛇身。
历史的发展，部落的联合，特别是炎、黄二帝在保定以北联合后，各部落纷纷加入到这个大家族中。
当马图腾部落加入进来，就在蛇头上加马头，鹿图腾部落合并进来，就在马头上添鹿角，鱼部落进来，就在蛇身上增鱼鳞。
于是，龙身上综合体现了多种动物的特征：如兽足，鸟尾，山羊胡子。
龙的形成体现了民族平等和民主，部落不分大小合并进来就亲如一家，这是优秀民族文化的创举，直到今天，各族人民大团结仍体现了这一光荣传统。
龙的形成过程就是民族团结统一的过程，这种民族大融合到唐尧时基本完成，确定了龙这一形象。
根据《竹书纪年》（躲过了秦始皇焚书坑儒，到东晋时，在魏安厘王的坟墓中发掘出来的竹简）记载，尧生在伊祈山（在保定市西南 40 公里的顺平县境），尧母庆都为陈锋氏部族，生于斗维之野，今保定市西南唐县、望都一带。

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