西湖三塔分别是哪三塔,关于著名的雷锋塔发生的故事是什么

1、关于著名的雷锋塔发生的故事是什么一、和雷峰塔有关的典故如下：
雷峰塔曾是西湖的标志性景点，
二、和雷峰塔有关的传说故事如下：
白蛇传与雷峰塔
雷峰塔
白娘子是西湖所接纳的一具可爱的生命。虽然只是传说，却妇孺皆知，知名度远远超过许多真人。《白蛇传》的传说，由来已久，现存较早的定型文本，见《清平山堂话本》中的《西湖三塔记》。明代已有人将其编成戏曲，搬上舞台。冯梦龙《警世通言》，又将其记录整理，题为《白娘子永镇雷峰塔》。至此，故事基本完整，并与杭州西湖、镇江金山寺等地名紧密相连，而不再变更。清代，戏曲、曲艺的作者根据当时流传的汉族民间传说，进一步丰富《白娘子传》的情节。历代慷慨地把西湖、断桥、雷峰塔奉献给他，使西湖景观上有了她的印迹，而西湖毫无亏损，反而因此平添了特别明丽的色彩。她是妖，又是仙，但成妖成仙都不心甘。她的理想最平凡也最灿烂，过着人世间的平凡生活。正因为她这一特殊的想法，使她成了传说中最具亲和力的人物。雷峰塔，在某种意义上，它名播万里正是因为压着白娘子。当《白蛇传》中出现了雷峰塔后，一个悲怆的结局无可挽回地出现了。学者余秋雨说：雷峰塔只是一个归结性的造型，成为一个民族精神的怆然象征。
雷峰塔虽然于一九二四年突然倒塌，但它仍在西湖十景中占着响当当一角。宋代隐士林和靖的“夕照前村见”“和宋末元初尹廷高的”“烟光山色淡溟蒙，千尺浮图兀倚嚓，湖上画船归欲尽，孤峰犹带夕阳红”，为它千古传唱。
但是正因为传说中雷峰塔禁锢了白娘子，当它终于倒掉后，一批五四文化闯将不禁由衷欢呼，鲁迅更是对之一论再论。雷峰塔的闻名，一般的说法是，它是西湖塔中的一组对景之一，它与北山的保俶塔在西湖风景布局中，同位于一条中轴线上，在雷峰塔未塌以前，西湖上曾呈现出"南北相对峙，一湖映双塔"的美景。
金山寺与雷峰塔
在雷峰塔与白娘子的传说中，人们忘不了那个以“卫道士”自居的金山寺法海和尚。但为什么把远在长江边的金山寺拉到西湖之畔的雷峰塔旁呢？
根据冯梦龙《警世通言》中的记载，许仙与白娘子是到镇江的码头边开一家药店后认识了金山寺的法海禅师的。由此，便将法海禅师扯进了这个传说里。不过，冯梦龙笔下的法海似乎还是个“正面人物”，大有替天行道之意。可能是时代进步的缘故，今人印象中的法海则完全是个坏事干绝的戏曲人物了。'
是《白蛇传》只不过雷峰塔有一天突然倒塌，现在又重新盖了。
白蛇传

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2、“三潭映月”的传说,“白蛇传”故事的前身――《西湖三塔记》宋孝宗淳熙年间，在临安府涌金门，有一个奚宣赞， “ 一生不好酒色，只喜闲耍 ” 。这一日清明，在断桥四圣观前，见到了一个女孩，迷了路，自称住在宣赞家附近，宣赞只得领了女孩儿回家。
女孩儿小名叫卯奴，十馀日后，一个老婆婆寻来，对奚宣赞百般道谢，并“ 请宣赞到家 ” 。在卯奴家里，住着“ 一个著白的妇人 ” ， “ 生得如花似玉 ” ，自称是卯奴的母亲。
这位白衣娘子设宴款待奚宣赞，有一人问道：“ 娘娘，令日新人到此，可换旧人？ ”于是有力士当面将一书生的心肝挖出呈上。“ 惊得宣赞魂不附体 ” ， “ 娘娘、婆婆都吃了 ” 。席间，娘子称没有丈夫，“ 情愿将身嫁与宣赞 ” 。
“ 宣赞被娘娘留住半月有馀。奚宣赞面黄肌瘦。”半个月过去，又来了位新人， “ 眉疏目秀 ”，于是又准备取宣赞心肝，与那人饮酒。卯奴便称娘子不备，暗中救了宣赞回钱塘。
宣赞与母亲逃到“ 昭庆寺弯 ”，过了一年，又到清明。宣赞于“ 屋后柳树边 ”，竟然又被那婆婆捉去，再被卯奴救回。这次却在回家的路上，遇到了在龙虎山修道的叔叔奚真人。
奚真人问明原由后，道：“ 吾当断此怪物！ ” 。第二天，开坛做法，遣一员神将把婆子、卯奴、白衣妇人都捉了来。真人将此三物打出原形，“ 只见卯奴变成了乌鸡，婆子是个獭，白衣娘子是条白蛇。”奚真人化缘，造成三个石塔，镇住三怪于湖内。
宣赞随了叔叔，与母亲在俗出家，百年而终。
【西湖三塔分别是哪三塔,关于著名的雷锋塔发生的故事是什么】 这便是“白蛇传”故事的前身，而“奚宣赞”变音为“许仙” 。
从此，西湖上就有了一个著名的景点“三潭映月” 。第五套人民币中的一元纸币背面风景图案就是“三潭映月”。
这个故事出自《清平山堂话本》中的“西湖三塔记”一章。
《清平山堂话本》为明代小说家洪楩所集，是现存刊印最早的小说话本集。共六十篇，现存二十九篇，藏于日本内阁文库。

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3、白蛇传这个故事最有趣的情节是什么?《白蛇传》是中国四大民间爱情传说之一，源自于唐代洛阳巨蛇事件等，初步定型于明代冯梦龙《警世通言》中，成熟盛行于清代，是中国民间集体创作的典范。
《白蛇传》描述的是一个修炼成人形的蛇精与人的曲折爱情故事。故事包括篷船借伞，白娘子盗灵芝仙草，水漫金山，断桥，雷峰塔，许仙之子仕林祭塔，法海遂遁身蟹腹以逃死等情节。表达了人民对男女自由恋爱的赞美向往和对封建势力无理束缚的憎恨。其被列入“第一批国家级非物质文化遗产” 。并以此故事为原型拍摄了多部影视剧作和动画片。
一说源于唐代洛阳巨蛇事件。据两唐书记载，唐玄宗天宝年间，洛阳邙山出现一条巨蛇，高3米多，长度为31.209米。该数据比5800万年前就已灭绝的已知最大的蛇类泰坦巨蟒（长约15米）还要整整大出1倍，震惊中外。天竺高僧善无畏见到后，感叹道：“这条巨蛇准备引水漫洛城。”于是用天竺法咒对其进行攻击，几日后蛇死。[1]
白蛇传起源说法一洛阳巨蛇事件
有学者指出，洛阳巨蛇事件可能为民间传说故事白蛇传的来源之一。故事中的“水漫金山”一事，极有可能来源于邙山巨蛇“水漫洛城”事件。天竺高僧善无畏施法降服巨蛇之事，也被加工搬运到白蛇传中高僧法海身上。[2]
说法二
一说源于唐传奇《白蛇记》（《博异志.李黄》[3] ）；一说源于《西湖三塔记》。
到明代冯梦龙的《白娘子永镇雷峰塔》（《警世通言》），故事已初步定型。
关于白蛇的故事最早出现在唐人志怪小说《李黄》一篇中，宋元话本《西湖三塔记》算得上是《白蛇传》最早的雏形之一[4]。
说法三
据说《白蛇传》乃是起源于一千多年前的北宋时期，发源地在鹤壁市淇滨区金山（又名黑山）之麓、淇河之滨的许家沟村。
《白蛇传》是中国四大民间爱情传说之一，源自于唐代洛阳巨蛇事件等，初步定型于明代冯梦龙《警世通言》中，成熟盛行于清代，是中国民间集体创作的典范。
《白蛇传》描述的是一个修炼成人形的蛇精与人的曲折爱情故事。故事包括篷船借伞，白娘子盗灵芝仙草，水漫金山，断桥，雷峰塔，许仙之子仕林祭塔，法海遂遁身蟹腹以逃死等情节。表达了人民对男女自由恋爱的赞美向往和对封建势力无理束缚的憎恨。其被列入“第一批国家级非物质文化遗产” 。并以此故事为原型拍摄了多部影视剧作和动画片。
一说源于唐代洛阳巨蛇事件。据两唐书记载，唐玄宗天宝年间，洛阳邙山出现一条巨蛇，高3米多，长度为31.209米。该数据比5800万年前就已灭绝的已知最大的蛇类泰坦巨蟒（长约15米）还要整整大出1倍，震惊中外。天竺高僧善无畏见到后，感叹道：“这条巨蛇准备引水漫洛城。”于是用天竺法咒对其进行攻击，几日后蛇死。[1]
白蛇传起源说法一洛阳巨蛇事件
有学者指出，洛阳巨蛇事件可能为民间传说故事白蛇传的来源之一。故事中的“水漫金山”一事，极有可能来源于邙山巨蛇“水漫洛城”事件。天竺高僧善无畏施法降服巨蛇之事，也被加工搬运到白蛇传中高僧法海身上。[2]
说法二
一说源于唐传奇《白蛇记》（《博异志.李黄》[3] ）；一说源于《西湖三塔记》。
到明代冯梦龙的《白娘子永镇雷峰塔》（《警世通言》），故事已初步定型。
关于白蛇的故事最早出现在唐人志怪小说《李黄》一篇中，宋元话本《西湖三塔记》算得上是《白蛇传》最早的雏形之一[4]。
说法三
据说《白蛇传》乃是起源于一千多年前的北宋时期，发源地在鹤壁市淇滨区金山（又名黑山）之麓、淇河之滨的许家沟村。
最有趣的是情节设定，一个老实本分还有点迂腐的男人居然娶了一个貌美如花且功夫了得的千年蛇妖。
《白蛇传》这个故事写得是人妖恋，但故事却感人至深，很有深度。
他说这个故事最有趣的经历就是在金字塔里面了，我们大家还是更好的关注这一点。
我觉得白蛇传最有意思的情节就是，在前世的时候，许仙是怎么就的白蛇。

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4、杭州有哪十景州的美景，大都集中在西湖，自从南宋画家和诗人们给画西湖山水并题诗纪胜，就有了“西湖十景”的名目。景称为：苏堤春晓、曲院荷风、平湖秋月、断桥残雪、柳浪闻莺、花港观鱼、雷锋落照、两峰插云、南屏晚钟、西湖三塔。“西湖三塔”后改为“三潭印月” 。清康熙三十八年，玄烨游西湖题十景时，将“两峰插云”改为“双峰插云” ， “曲院荷风”改为“曲院风荷”，“雷锋落照”改为“雷锋西照”（今称“雷锋夕照”），“南屏晚钟”改为“南屏晓钟” （今仍称“南屏晚钟”）。西湖也称钱塘湖，在南宋“西湖十景”之后，元代又评出“钱塘十景”，即为：六桥烟柳、九里云松、灵石椎歌、孤山霁雪、北关夜市、葛岭朝暾、浙江秋涛、冷泉猿啸、西峰白云、西湖夜月，这十景曾与原“西湖十景”并称为“西湖双十景”，但“西峰白云”、“西湖夜月”与“两峰插云”、“平湖秋月”意思相同，所以至清代只称 “钱塘八景” 。西湖山水处处明秀，风景名目甚多，在清代，除了“西湖十景”“钱塘八景”之外，又增加了“西湖十八景” ，即为：湖山春社、功德崇坊、玉带晴虹、海霞西爽、梅林归鹤、鱼沼秋蓉、莲池松舍、宝石凤亭、亭湾骑射、蕉石鸣琴、湖心平眺、凤岭松涛、玉泉鱼跃、吴山大观、天竺香市、云溪梵径、韫光观海、西溪探梅。到了1985年，杭州市政府又评定了“西湖新十景”，即：虎跑梦泉、龙井问茶、云栖竹径、满陇桂烟、九溪烟树、吴山天凤、黄龙吐翠、宝石流霞、阮墩环碧、玉宝飞龙。
湖十景形成于南宋时期，基本围绕西湖分布，有的就位于湖上。苏堤春晓、曲苑风荷、平湖秋月、断桥残雪、柳浪闻莺、花港观鱼、雷峰夕照、双峰插云、南屏晚钟、三潭印月，西湖十景个擅其胜，组合在一起又能代表古代西湖胜景精华，所以无论杭州本地人还是外地山水客都津津乐道，先游为快。
苏堤春晓、柳浪闻莺、花港观鱼、曲院风荷、南屏晚钟、三潭印月、雷峰夕照、平湖秋月、断桥残雪、双峰插云

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5、神话故事《白蛇传》的真正起源是怎样的?谁的童年里还没几条蛇呢？《小鲤鱼历险记》中那条浑身癞皮的癞皮蛇，《葫芦娃》中以一敌七的美女蛇精，《新白娘子传奇》中雍容大方美丽动人的白素贞，《仙剑奇侠传》中以身饲爱的女娲后人们，这些个性鲜明的角色都是影视剧中蛇文化的多彩演绎。古代中国的蛇文化历史悠久，从抟土造人、拯救苍生的女娲，到千年等一回的痴情白素贞，这期间还有许多有趣的故事，且听文史君细细道来！
（国漫《小鲤鱼历险记》）
一、上古社会里C位出道的蛇
在俞建章，叶舒宪合著的《符号：语言与艺术》一书中，归纳了“蛇”得以成为崇拜物的五大理由：没有四肢却行动迅捷；褪皮象征着“重生”“不死”；有喜阴湿，体型柔软等女性特征；精明、狡猾；通水陆、行如流水的特点，象征着雨神。
除此之外，从字义解析来说，蛇的本字是“它”，东汉许慎的《说文解字》写到：“它，虫也。从虫而长，象冤曲垂尾型。”上古时期人们居住的地方都害怕蛇的出现，所以上古时期的人们早晨起来打开窗的第一句问候就是“无它乎？”有蛇没有?。靠梢运担?在“人少兽众”的上古社会里，频繁在人类生活中出镜的蛇，是可畏又可敬的存在。
（国产动画电影《葫芦娃》）
二、图腾与其影响下的人兽婚神话
值得注意的是，在这样尚未摆脱“自然生人”的图腾观念的影响下，产生了人兽婚神话（两性一方为人一方为兽的结合），用以解释人类的起源与氏族的繁衍。如白族的大母猴生人的神话，珞巴族的蛇妖杀兄娶妹的神话等等。这类人兽婚的神话是后世许多人兽、人妖恋的滥觞。
（《仙剑奇仙传3》女娲后人紫萱）
三、政治文本中的龙与蛇
在《史记•高祖本纪》中记载了一则这样的故事：高祖一次酒醉遇蛇，他拔剑将蛇斩成了两半。后来者到了这个地方听到一位老妇人在哭，说化为蛇身的白帝子被赤帝子（意指刘邦）斩杀了。经过这般说法，高祖的威名就开始建立了。这里的故事中的蛇，是王权道统的象征。高祖杀蛇的行为被赋予了改天换日的政治意义。
在后来的发展中，“蛇”逐渐演变成了“龙” 。闻一多就分析认为龙是以蛇为主体，吸收了禽类的脚、马的毛、鬣的尾、狗的爪、鱼的鳞和须组合而成的混合体。它代替了蛇的政治意涵，成为了皇权的象征。在后世同样是醉卧的刘备的经历里，盘旋其上的就是蛟龙而非蛇了。武力斩杀的情节也直接被替换成了“血统”上的真龙之气。在这一政治文本演绎的中， “龙”出于“蛇”，而后来者居上。蛇则以亦正亦邪的较为复杂的形象，存在于社会民俗文化之中。
（鞠婧祎版《新白娘子传奇》小青）
四、集古今所成的白素贞
上古时期人面蛇身的女娲是绝对正派的人物，但随着父系氏族发展，父权制社会的建立，女性地位遭到了较大的弱化。与西方的引诱夏娃偷吃禁果的蛇这一意象相似，在古代中国社会，负面意义上的蛇的形象也大多与女性绑定在了一起，如“蛇蝎心肠”、“蛇妖”、“蛇精”、“水蛇腰”等词全都是用于修饰女性。
此外，色戒是佛门弟子所要遵守的戒律，在佛教的影响下，发展出来的蛇女故事往往带有了警示的意味。佛经上记载着，美女变为蛇，并攫取男子的精气的故事，以此告诫人们纵欲伤身，要以白骨观之美色。
（赵雅芝版《新白娘子传奇》白素贞）
“白蛇传”的故事成形于唐宋，代表作品有唐人谷神子《博物志》中的《李黄》、《李瑁》，以及宋代话本《西湖三塔记》。在《西湖三塔记》中记载说南宋淳熙年间，临安府岳相公辖下的奚统制之子奚宣赞（许仙原型），在清西湖游玩时，对迷途少女白卯奴施以援手。日后，一位老妇人前来来寻卯奴，并邀奚生来做客。庭院中有一位貌美的白衣女子设宴款待，奚生答应了与之结为夫妻的请求，却不料同居半月后，白衣女子要杀他，取他心肝佐酒。卯奴为了报答此前的救命之恩，放他归家。但第二年清明时，白衣女子又将他掳回去做了半个月的夫妻，并重蹈覆辙。这一次，奚生的叔父奚真人在得知此事后，便施法收服了三人，才发现他们分别是由蛇（白衣女子）、乌鸡（卯奴）、?。ㄆ牌牛┧浠?。于是把它们镇压在西湖的三个石塔之下。与前二者不同的是，《西湖三塔记》首次以杭州西湖作为故事发生的地点，并衍生出了镇蛇妖于石塔之下的故事结局。
（鞠婧祎版《新白娘子传奇》白素贞）
这三个故事里，蛇女或穿白衣，或骑白马，这种特意被凸现出来的颜色，其实隐含了民间白蛇崇拜的因素。白蛇幻化作颇有姿色的凡间女子，骗人钱财，夺人精气性命，而故事中贪花好色的男主人公最后都付出了惨痛的代价。我们可以看到，这些故事虽是白蛇传的文本雏形，但与后世的白蛇传的区别还是很大的。
白蛇传的故事继续发展，到了明代，冯梦龙《警世通言》第28卷《白娘子永镇雷峰塔》，白蛇传的主要人物（勇敢的白娘子、优柔寡断的许宣、忠心耿耿的青青、法海）与故事情节（游湖借伞定情、赠银惹祸、与道士斗法、盗仙草救夫、水漫金山、永镇雷峰塔）已经基本完善了。为后世的“白蛇传”提供了基本的故事框架。
白蛇传的故事在历史演变之中，主要人物白娘子，其身上的人性渐渐强于妖性。为了宣扬佛教，而在故事中所要突出表现的“色戒”警示，也逐渐的被抹上了儒家化的色彩，白蛇传增加了儒家文化是非观的输出（如许仕林对白娘子的孝，小青对白娘子的忠心，白娘子对许仙的忠贞）。
（鞠婧祎版《新白娘子传奇》小青）
文史君说：
白蛇传中体现的蛇文化是源远流长的，人面蛇身的身体构造是远古时代图腾神话的投射，人妖恋的婚姻形态是人兽婚神话故事的残留，其在发展过程中的“色戒”观是民间佛教信仰的反映，而它的最终成型则离不开儒家文化的根。
《白蛇传》的起源要追溯到很久远的年代，那时候关于白蛇的故事总是以男主人公因为受到蛇的诱惑而暴死，后来在近现代词作家田汉的创作改变下，新版白蛇传才更加富有人情味，更加得到广大民众的喜爱。
《白蛇传》其实起源于宋代的一个话本《西湖三塔记》，书生奚生遇到的白卯奴和蛇妖化成的白衣女子，以及獭化成的婆婆之间的故事，他们就是许仙、白娘子、小青的原型。
白蛇传中体现的蛇文化是源远流长的，其发展过程中的色戒观是佛教信仰的反映，最终则成为儒家文化的内容。
神话故事《白蛇传》的真正起源于南宋，通过真实发生的一些故事再加以改变，最后衍生出这个神话故事。