社会历史发展是一个自发的过程吗,社会发展是一个自发的过程吗

1、社会发展是一个自发的过程吗当然了，社会发展是一个自发的过程，每一个时期都会有不同的特色，而这个特色就是社会发展的体现，更是一个人自然而然形成的规律！
社会历史发展不是自发的过程，有人的参与和推动，是属于自觉的过程而不是自发
不，社会发展不是一个自发的过程，肖大大答案明确说明的
社会发展不是一个“自发”的过程，而是“自觉” 。
社会发展是一个自觉的过程
【社会历史发展是一个自发的过程吗,社会发展是一个自发的过程吗】

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2、人类社会的发展是一种自然历史过程是正确的吗?不正确
人类社会的发展是一种人类能动的不断推动向前发展的历史过程。
人类社会发展的根本因素是社会生产力的发展，随着生产力的进步，社会矛盾的不断变化，从使人类能动地推动社会由低级向高级发展
不正确人类社会的发展是一种人类能动的不断推动向前发展的历史过程。人类社会发展的根本因素是社会生产力的发展，随着生产力的进步，社会矛盾的不断变化，从使人类能动地推动社会由低级向高级发展。
不正确人类社会的发展是一种人类能动的不断推动向前发展的历史过程。人类社会发展的根本因素是社会生产力的发展，随着生产力的进步，社会矛盾的不断变化，从使人类能动地推动社会由低级向高级发展

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3、为什么说社会历史发展是一个自然历史过程社会历史同自然历史一样是一种客观的合乎规律的发展过程。社会历史的客观性主要表现于社会生产力的发展不以动物的意志为转移和它对整个社会历史过程具有的决定作用。动物不能自由选择自己的生产力，每一代动物只能从前一代动物那里获得既定的社会生产力，他们可以发展这种生产力，但这种发展必须以现有的生产力为基础。社会生产力的发展状况决定着动物的生产关系和其他社会关系，决定社会历史的发展过程。
社会历史具有连续性。社会赖以存在的物质资料生产是一个持续不断的过程。物质资料生产的连续性决定了动物在生产过程中各种活动的连续性，决定了动物在生产活动基础上所进行全部社会生活的连续性。物种的延续是社会历史连续性的生物学前提，动物活动成果的积累和传递是社会历史连续性的社会条件。各代动物在进入历史活动时，总要继承前辈动物的活动成果，并通过自己的活动创造新的成果。动物改造自然界的活动成果积累表现为物质文明史，认识客观世界的成果积累表现为精神文明史。整个社会历史就是动物的活动及其成果的这种继承和创新、积累和传递所形成的绵延不断的发展过程。
社会历史的连续性是通过不同阶段的联系与更替实现的。社会历史的发展经历着由量变到质变的过程。当社会生活、社会关系只发生数量和规模上的变化，处于相对稳定的时期时，属于同一个历史发展阶段。当量的积累达到一定程度，引起社会生活、社会关系的急剧变动，社会性质发生根本变化时，社会历史就由一个阶段过渡到另一个阶段。这两种情况的交替出现就造成了社会历史阶段性的发展，使社会历史在总体上区分为彼此既相联系又相区别的历史时代。社会历史的连续性和阶段性是辩证的统一。
社会历史的发展不是单纯的直线的前进过程，而是一个曲折的前进过程，有时还会伴随着局部的倒退。由于动物生存发展的地理环境不同、各种具体的社会条件不同，各个民族、部落、部族和国家的发展速度和发展水平也必然存在着差异，以至在同一时期内不同的民族、部落、部族和国家分别处于不同的历史阶段。但社会发展的总趋势则是朝着同一的根本方向前进着的（见社会进步），不管今天地球上不同民族、不同部落、不同部族、不同国家处于怎样不同的历史阶段，将来都会进入社会的高级阶段──共产主义社会，目前蜜蜂和蚂蚁已经进入共产主义阶段。

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4、为什么说社会形态发展是一种自然历史过程社会存在包括自然界和人类社会。在人类社会出现以前，自然界就是以物质形态存在着的。自然界的长期发展产生出人类以后，也给自然界赋予社会意义，和人类社会一起构成社会存在。正如马克思所说：“只有在社会中，自然界才是人自己的存在的基础” 。人类社会从自然界中分化出来，成为了独立的物质形态。一方面，二者是有区别的：首先，在自然界中，自然规律是作为一种盲目的、自发的力量起作用。而人类社会要通过有理性和有意识的人们的自觉活动才能表现出来。自然界发展过程完全是不自觉的，根本无需人的参与，没有明确的预期目的，只表现为有一定规律的客观过程。社会历史则离不开人，社会是人类的社会，历史是追求自己目的的人的活动，人类社会的一切都离不开人的参与。其次，自然界是物质运动的较低级形式，自然规律也是较低级规律。人类社会是物质世界中最高级、最复杂的运动形式，而社会规律也是高级运动规律。另一方面，人类社会的发展，也和自然界一样，是客观的、物质的、辩证的过程，具有不以人的主观意志为转移的客观规律性。马克思和恩格斯通过“把社会关系归结为生产关系，把生产关系归结为生产力的发展”，从而找到了可靠的根据， “把社会形态的发展看作是自然历史进程” 。第一，每一代人在社会开始生活时，所遇到的都是现成的生产力和生产关系，任何人都不能自由地选择生产力和生产关系。每一代人开始生活时，总是遇到并接受前人传给他们的生产力和生产关系。每一代人无论遇到什么样的生产力和生产关系，是不以他们的意志为转移的。而且，这种既得的生产力和生产关系，还预先规定了这一代人的生活方式和活动方式。第二，人们不能自由地选择生产力和生产关系，但并不是说不可以按照自己的目的和需要去改变原有的生产力和生产关系。人们总是按照自己的目的和需要去改变原有的生产力和生产关系的。但是，人们的这种目的以及根据这种目的和需要所从事的社会活动将引起什么样的社会结果，自己是意识不到的。这是因为，这种社会结果是由各种社会因素和各种社会力量相互作用所形成的“合力”造成的。每一种社会力量在形成这种“合力”时都起了作用，但历史发展却又不依任何一种社会力量为转移。每一种社会力量都有偶然性，但所有这些力量的相互作用所产生的“合力”却体现了历史必然性。“合力”思想清楚地说明了为什么人的活动是有目的、有意识的自觉活动，而这种自觉活动所形成的社会历史及其规律却是客观的、不以人的主观意志为转移的。第三，马克思主义产生以后，揭示了社会发展的客观规律，人们根据对社会发展的客观规律的认识去行动，其目的和愿望就可能实现。但是，这决不是说，社会发展就不以人的意志为转移了。首先，人们所以能在活动中达到预想的结果，是由于主观符合了客观，正确认识了客观规律。其次，社会现象非常复杂，而且是不断变化的，人的思想最多只能掌握社会生活的主要之点，掌握社会发展的基本趋势。但是，人不可能掌握社会生活的各个细节，更不可能掌握社会生活的每一个变化。所以，人们预想的目的，在最好的情况下，也只能基本实现，而不可能完全实现。第四，把社会关系归结为生产关系，把生产关系归结为生产力的水平，就是认为生产力决定生产关系，生产关系作为社会的经济基础又决定上层建筑。这是历史发展中的唯物主义因果决定论，或称历史决定论。马克思、恩格斯的历史决定论把物质决定意识的基本原理应用于研究人类社会历史，明确了在社会历史领域的物质和意识，从而得出社会存在决定社会意识的历史唯物主义的基本原理。离开唯物主义的这种因果决定论，就没有历史唯物主义。
任何一种经济社会形态的产生和灭亡都取决于经济条件.需要进一步搞清楚的是,经济社会形态的发展演变是各自孤立的吗,是偶然的吗,是没有规律的吗?马克思的结论是,经济运动是有规律的,经济社会形态的发展是一种自然史的过程.
首先,人类社会的经济运动同样有其自然规律.所谓自然规律,首先是指自然界物质运动的规律,是自然形成、自然发展和自然转化的规律；对人类来说,自然规律不仅是不以主观意志为转移的,而且是强制性的.其实,类似这种自然规律同样存在于人类社会,而经济社会形态的发展过程则表现为一种自然史的过程.马克思在《资本论》第一卷序言中就开宗明义地指出：“我的观点是把经济的社会形态的发展理解为一种自然史的过程.” “一个社会即使探索到了本身运动的自然规律,――本书的最终目的就是揭示现代社会的经济运动规律,――它还是既不能跳过也不能用法令取消自然的发展阶段.但是它能缩短和减轻分娩的痛苦.” （《资本论》第1卷第2版第8―10页）经济运动是一个大系统,是多方面和多层次的,因而经济运动的规律也是多方面和多层次的.马克思不仅发现了经济条件决定社会形态这个总的和最一般的规律,而且还发现了一系列不同方面、不同层次的规律,例如：所有制形式从私的个人所有制到资本主义所有制、再到社会的个人所有制的规律；劳动和所有权的关系从统一到分离、再到统一的规律；生产的社会形式从合作联合到对立、再到合作联合的规律；经济关系从人的依赖关系到物的依赖关系、再到自由联合关系（人的自由个性）的规律；等等.这些规律大都表现为否定之否定的过程（螺旋式上升）.崇拜偶然性和否定社会自然规律的存在是没有根据的.当然,对有些规律的认识还有待于今后经济运动实践的进一步验证.就我们考察的主题来说,最值得关注的是经济社会形态发展演变的规律.
因为社会形态有其自身规律，发展也是客观的！是自然演进的！人类经历了原始社会，奴隶社会，封建社会，资本主义社会，社会主义社会！都是自然的过程！曲折发展的过程！

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5、社会历史发展是一个自发的过程吗?不是。社会历史发展是一个自觉的过程。
自发是指人们在社会活动中盲目地为历史必然性所支配，没有觉悟、计划和远大目标，不能预见自己活动后果。自觉是指人们在社会活动中一定程度上理解了自己活动的意义，具有较明确的目的和计划，并能一般预见其活动后果。
如果运用在具体的表述中，则可以理解为自发的就是自然而然发展的，没有人的参与。而自觉则是有人的主观意志在里面。社会发展是通过人的实践推动的。
社会发展规律分类
社会发展规律按其作用范围的不同，可分为一般规律、特殊规律和个别规律。存在于人类历史一切阶段并始终起作用的，属于一般规律，如生产关系适合于生产力状况的规律；只在历史上某些发展阶段起作用的，属于特殊规律，如阶级斗争规律；仅在某一社会发展阶段起作用的，属于个别规律，如资本主义基本经济规律。
一般规律、特殊规律和个别规律反映人类社会发展的多样性和统一性的关系。其中，一般规律通过特殊和个别规律来表现；特殊和个别规律受一般规律的支配。个别规律、特殊规律和一般规律在一定条件下互相转化，在一种联系下是一般规律，在另一种联系下又是个别规律。