道士怎么称呼,道士如何称呼他人？

1、道士如何称呼他人?对于道教的信众，道长们一般会称呼他们为福主或者是居士。
在道教当中，只要见到道士，不论对方是乾道还是坤道，我们都统一称其为道长。如果知道对方姓氏的话，就在前面加上其姓氏称呼一句某道长，也是正常的称呼。
在老修行面前，道长们一般会自称晚辈或者是后学以示自己的谦虚。而道友之间一般会尊称对方为道兄或者是师兄，自称则是贫道或者是不才。
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道教各自的职务
道教宫观从传法受戒可分为子孙庙、子孙丛林和十方丛林三种。子孙庙可收徒弟，观主实行师徒世袭制，不接受游方道士。子孙丛林又称子孙常住，它介於十方丛林和子孙庙之间，大多是子孙庙兴旺以後，悬挂钟板，留单接众，并给留居观内的十方道友安排一定职务，共同管理道观事务。
子孙丛林也可以传戒，但传戒後就要按丛林规制不得招收徒弟，所以子孙丛林实为子孙庙的升格。十方丛林也称十方常?。?接受游方道士挂单居?。?有传戒特权而不得私收徒弟。在十方丛林中，常住道士都有细致的分工。最高负责人是方丈，或称住持，即观主。
监院是居第二位的全面负责人。方丈、监院以下有客、寮、库、帐、经、典、堂、号等八大执事，分头负责八个方面的事务。
参考资料：百度百科-道士
要分人的。
对普通信众会称呼为：善信、善男子、善女人、居士、信士等。
对自己称呼为：贫道
道士与道士之间互称：道友、同道等
道士对年长的道士会称：老修行、道兄、师兄等（无论乾道、坤道都如此称）
全真派男道士称为“乾道”，女道士称为“坤道” 。
普通人对年老道人可尊称为“某老爷”、“某爷”，自称为“晚辈”、“后学” 。
结伴修道的人称为“道伴”，聚在一起的道友称为“道侣”或“烟霞侣” 。
道士是中国道教的神职人员。《太霄琅书经》称：“人行大道﹐号为道士。身心顺理﹐唯道是从﹐从道为事﹐故称道士。”其中男性的道士称为“乾道”，也称羽士、真人、神仙、道人、羽流、羽衣、紫阳、方士、黄冠、先生、希夷等，尊称为道长。女性曰“坤道”，别称女冠。
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道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。东汉末年出现大量道教组织，著名的有太平道、五斗米道。祖天师张道陵正式创立教团组织，距今已有1800年历史。道教为多神崇拜，尊奉的神仙是将道教对“道”之信仰人格化体现。道士是道教的神职人员，全国现有住观道士3万余人。宫观是道教徒活动的场所，全国现登记开放的宫观有2千余座
道教礼节
居士拱手（作揖），以右手握拳，左手盖於右拳上，下起膝，上齐眉，为一揖，不合十。与人相见，一手持物时，则出一手，屈食指（含一气化三清之义）为礼，口称无量观（或慈悲）。盖无量观有为人祝福之意;慈悲则有「问好」或「再见」之意，惟慈悲二字，乃道家通用语。拱手为礼时，亦有作如是称。除用於「问好」或表示「再见」外，点名即可以「慈悲」应到;开会发言时，即可宣扬「慈悲」，以取得发言地位。
古以四起八拜，今以三跪九叩为最敬礼:有神之处，如庙内、坛上，须向长者拜礼时，请受礼者立於神龛之右，同神拜礼即可，通常以一礼（一次顿首拜）为限。
道家以左手为敬手:楚人尚左，老子，楚人也，故以左边为大边。上香，用左手插香於炉;跪时右膝先屈，左膝后屈;起时，左膝先起，右膝后起，然双膝同时跪，同时起，方可也。
道女居士行礼，与乾道男士同。惟拜揖时，不可齐膝，上则及颔可矣，下必齐眉，态度仍须端庄严谨。
查明问性、道明（法号）：答者，姓则直言其姓，名则直言其名，不必上某下某，以循古例。道士依其传授，通常规矩，与居士同。
【道士怎么称呼,道士如何称呼他人？】一般人见到道士（不论男女），可尊称为道长。因道士方外不改姓氏，所以一般带姓氏称呼，以便区分，如张道长。道教全真派称男道士称为“乾道”，女道士称为“坤道” 。年老道人为“某老爷”、“某爷”，自称为“晚辈”、“后学”，道士之间互称“道友”，亦称“同道”或“同参” ，或称“老修行”，尊称“道兄”或“师兄” ，（无论乾道、坤道都如此称）自称为“不才”，对俗家信士自称为“贫道” 。结伴修道的人称为“道伴”，聚在一起的道友称为“道侣”或“烟霞侣” 。在家信仰道教的群众，称为“居士”或“信士” 。
道士如何称呼他人呢？道友之间如何称呼？又如何称呼普通人呢？
道士对于普通人称呼是直接称呼其名号或者是名字的，并无特殊称呼。
对于道友之间称呼为道兄，道友，某（姓）爷等，一般道兄比较多～

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2、道士一般怎么称呼别人道士叫普通人称呼为：居士、信士等。道教弟子大致可以分为信士、居士、道士、法师四类，民间道教人士还有方士、术士、隐士等。居士和信士指旧时出家人对在家信道的人的泛称；同时，这名词还是文人雅士的自称，如道家李白自称青莲居士，苏轼自称东坡居士，唐寅自称六如居士，孙越自称明月居士等等。
道士是中国道教的神职人员。《太霄琅书经》称:"人行大道﹐号为道士。身心顺理﹐唯道是从﹐从道为事﹐故称道士。"其中男性的道士称为"乾道"，也称羽士、真人、神仙、道人、羽流、羽衣、紫阳、方士、黄冠、先生、希夷等，尊称为道长。女性曰"坤道"，别称女冠。

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3、道士有哪些尊称男性的道士称为“乾道”，也称羽士、真人、神仙、道人、羽流、羽衣、紫阳、方士、黄冠、先生、希夷等，尊称为道长。女性曰“坤道” ，别称女冠。
简介
道教以“道”为最高信仰，道士乃信奉道教教义并修习道术的教徒的通称。《太霄琅书经》谓：“人行大道，号为道士。”道士之称始于汉，当时时指称的范围较广，除“正一盟威道”、“太平道”教派的信徒之外，方士、术士及一些道家也可以称为道士。北魏寇谦之改革天师道，规定道徒可在家立坛，朝夕礼拜，不必出家修行。
道士一般是师徒相传。道教认为若不受师，道则不降；而传道度人，须择出身名门、资性淳良之人。欲入道为道士、女冠者，须赍经戒、符箓在受道院造坛及对斋堂、静室缘法。弟子受经箓须赍金银玉帛等信物。入道后，唯道为务，持斋礼拜，奉戒诵经，烧香燃灯，不杂尘务。“道士”之称始于汉代。
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道经中对“道士”的不同理解
一《太上洞玄灵宝出家因缘经》
谓出家有三种义：一出家，二入道，三舍凡，“总此三者，名为道士。所以名为道士者，谓行住坐卧，举心运意，唯道为务；持斋礼拜，奉诫诵经，烧香散花，然灯忏悔，布施愿念，讲说大乘，教导众生，发大道心，造诸功德，普为一切，后己先人，不杂尘劳，唯行道业” 。
二《太霄琅书》
按奉道之迹精粗不同，把道士分为在世、出世、在家、出家、游涉、幽居六种。《出家因缘经》分道士为七阶：“一者天真，谓体合自然，内外淳净；二者神仙，谓变化不测，超离凡界；三者幽逸，谓含光藏辉，不拘世累；
四者山居，谓幽潜默遁，仁者自安；五者出家，谓舍诸有爱，脱落嚣尘；六者在家，谓和光同尘，抱道怀德；七者祭酒，谓屈己下凡，救度危苦。”
三《三洞奉道科诫》
亦按此划分，唯无“幽逸”；并云道士“乃方外之士也” ， “今之道士即出家道士也”唐道士朱法满按道士出家年龄分为五阶：“从七岁至十一名蒲车道士，十二至十四名清信道士，十五至十九名施惠道士，二十至六十名弘护道士，七十至九十名住持道士。”
参考资料来源：百度百科-道士
一、朝代文化的不同，道士修行程度和教理造诣，以及担任的教职不同，导师的称谓也不一样。
1、天师：指张陵或其嗣号之后裔。但后世也有个别道士称“天师”，如寇谦之（北魏），隋焦子顺，唐胡惠超等。
2、法师：精通经戒、主持斋仪，度人入道，堪为众范的道士，叫法师。精通道法，能养生教化，为人师表者叫法师。
3、真人：通常尊称那些体道大法，道行高深，羽化登仙的道士。
4、黄冠：早期道教徒崇尚黄色，故世人根据道士衣冠颜色，称道士为黄冠。
5、羽客：亦称“羽士”、“羽人” 。以鸟羽比喻仙人可飞升上天，引申为神仙方士，进而专指道士。后世道士多取以自号。
6、居士：信奉道教的俗家信众。
7、方丈：对道教十方丛林最高领导者称谓，亦可称“住持” 。
8、道人：最初与方士同义，最早出现于汉代班固的《汉书·京房传》。
9、道长：是当今教外人士对出家道士的尊称，而不是职称。
二、女性被称为“坤道” ，别称女冠。
三、道士是中国道教的神职人员。他们依教奉行，履行入教的礼仪，接受各种戒律，过那种被世俗之人视为清苦寂寞而实际上高标清逸的宗教生活。道士作为博大精深道教文化的主要传播者和形象代言人，又要以一些带有神秘色彩的方式，吸引教众，布道传教，为其宗教尽职尽力，同时圆满自己的修行。
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道士有出家和不出家的区别，不出家的又称居士。金元以前，都是不出家的道士，没有必须出家的道士。金代全真教等创立后，制定了出家制度。道士分全真和正一两大派。
全真派道士为出家道士，不结婚，素食，住在道观里。男为乾道，女为坤道，皆蓄长发，拢发于头顶挽成髻，可戴冠，乾道蓄胡须。
正一派道士可以结婚，吃荤。大部分为不出家的道士，也称火居道士，少部分为出家道士。不出家的正一道士，一部分在宫观里活动，也有一部分没有宫观，为散居道士。没有宫观的散居道士，一般情况是平时穿俗装，住在家中。
正一道士多为男性，不蓄长发和胡须，发式同俗人相同。他们不穿道装时，看不出是道士。全真派和正一派在教法和科仪上有许多不同。比如全真派修炼内丹，正一派道士经忏中用符咒。
在科仪、所做法事的侧重点和所敬祖师上更差异。比如一个明显差异是，正一派弟子须经过授箓才成为有资格的道士，而全真派弟子则需传戒。授箓、传戒均有严格规定，仪式非常隆重。
参考资料来源：百度百科-道士
道教在中国流传久远，对道士的尊称也多种多样，其中，“道长”是当今教外人士对出家道士最常见的尊称。此外，道士也被尊称为道人、真人、羽士、羽客、羽衣、羽人、黄冠等。“真人”通常被用来尊称那些体道大法，道行高深，羽化登仙的道士。“羽客”亦称“羽士”、“羽人”，以鸟羽比喻仙人可飞升上天，引申为神仙方士，进而专指道士，后世道士大多喜欢自称“羽士” 。“黄冠”的称谓则缘自早期道教徒对黄色的崇尚，世人根据道士衣冠颜色，称道士为“黄冠” 。“先生”也是对道士的尊称。学问精深、德高望重的道土可以被尊称为先生或真人，武当派创始人张三丰就被后世徒众尊称为张真人。

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4、为什么称道士为“羽客”?为什么称道士为“羽客”？
“羽客、黄冠，皆称道士。”《楚辞‧远游》︰“仍羽人于丹丘兮，留不死之旧乡。”《山海经》：“羽人之国，不死之民。”故不管是“羽客”、“羽人”、“黄冠”都是指道士。
另外宋代米芾《西园雅集图记》：“雄豪绝俗之资，高僧羽流之杰，卓然高致，名动四夷。”《西游记》七十三回︰“黄芽白雪神仙府，瑶草琪花羽士家。”其中“黄芽白雪”是指道家丹药，“瑶草琪花”是仙家种的奇花异草，“羽士”则为道士。《汉书‧郊祀志》：“五利将军衣羽衣，立白茅上受?。允硬怀家?。”而五利将军是指栾大，也是当时的方士，后人借“羽衣”称为道士。所以“羽流”、“羽士”、“羽衣”也是道士的别称。
原来道士有这么多的称呼，而且这些别称大都冠上个“羽”字，但这是为什么呢？
“羽”就是羽翼，与道士神仙之长生长寿有关，含有飞升成仙之意。道士修道的最高目标，就是飞升翱翔于云雾飘渺的天上而成仙。因此道士称为羽人、羽流、羽士…等，故得道成仙又叫做“羽化登仙” 。宋代苏轼著名的《赤壁赋》有︰“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”
唐朝著名道士张志和。
《拾遗记》︰“燕昭王梦有人衣服并皆羽毛，因名羽人。梦中与语，问以上仙之术。”以鸟羽比喻仙人可飞升上天，羽人就是指仙人。唐代诗人崔颢《黄鹤楼》︰“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼，黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。”这首诗的作者借着登黄鹤楼，来抒发自己心中的思乡情结。诗中著名的黄鹤楼，其得名有许多神话故事，而这些传说都有“仙人乘黄鹤”在此休憩或经过。因为古人特别喜爱鹤，而且鹤是长寿的象征，鹤的羽毛也特别漂亮，所以鹤被称为“仙鹤” 。因此，道士也就常被称为“羽人”、“羽客”了。
中国神话故事中，八仙得道成仙是最为脍炙人口的，至今还流传千古；他们分别代表了男女老幼、贫贱富贵，也都是凡人得道修成正果。一般人往往认为修道成仙是不可能的，是虚幻不实的。但在浩瀚的天际中，有多少宇宙奥秘是我们人类无法得知及理解的？人们习惯把无法解释的事情当成是偶然，我们又怎么知道在另外的空间里，没有更高层次的生命在主宰着人的一切？而那些所谓的偶然，其实都是必然！

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5、道士的相关称谓都有那些?其中男性的道士称为“乾道” ，也称羽士、真人、神仙、道人、羽流、羽衣、紫阳、方士、黄冠、先生、希夷等，尊称为道长。女性曰“坤道”，别称女冠。
道士是中国道教的神职人员。他们依教奉行，履行入教的礼仪，接受各种戒律，过那种被世俗之人视为清苦寂寞而实际上高标清逸的宗教生活。
道士作为博大精深道教文化的主要传播者和形象代言人，又要以一些带有神秘色彩的方式，吸引教众，布道传教，为其宗教尽职尽力，同时圆满自己的修行。
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道士作为一种宗教角色，是随着道教的产生而出现的。没有道教之前称之为方士；从道教发展的历史景观，便不会看清道士的宗教面目。
“道教”这个词在中国古籍中出现的很早。在春秋战国时期，诸子们都将自己所讲的思想学说称之为“道”，如关于治理天下的叫“治国之道”，关于个人道德修养的叫“修身之道” 。
如果用这些学说主张去教育别人，便叫做“道教”，如《墨子》一书中就有“先王之道教”、“儒者以为道教”的说法。
参考资料来源：百度百科-道士
在历史上，随着各朝代文化的影响，道士修行程度和教理造诣，以及担任的教职，配以相关的称谓，择要简述如下：
天师：指张陵或其嗣号之后裔。但后世也有个别道士称“天师”，如寇谦之（北魏），隋焦子顺，唐胡惠超等。
法师：精通经戒、主持斋仪，度人入道，堪为众范的道士，叫法师。精通道法，能养生教化，为人师表者叫法师。
炼师：起初多指修习上清法者，后泛称修炼丹法达到很高深境界的道士。
祖师宗师：各道派的创始人曰祖师；各派传道的首领称之为宗师。
真人：通常尊称那些体道大法，道行高深，羽化登仙的道士。
黄冠：早期道教徒崇尚黄色，故世人根据道士衣冠颜色，称道士为黄冠。
羽客：亦称“羽士”、“羽人” 。以鸟羽比喻仙人可飞升上天，引申为神仙方士，进而专指道士。后世道士多取以自号。
先生：道士的尊称或谥号、赐号。
居士：信奉道教的俗家信众。
方丈：对道教十方丛林最高领导者称谓，亦可称“住持” 。方丈是受过三坛大戒，接过律师传“法”，戒行精严，德高望重，受全体道众拥戴而选的道士。
监院：亦称“当家”、“住持” 。由常住道众公选，为道教丛林中总管内外一切事务者。当监院大任者，必须才全智足，通道明德，仁义谦恭，宽宏大量，弱己卫众，柔和善良，明罪福因果，功行俱备。
知客：负责接待参访及迎送宾客，《三乘集要》记载：“知客应答高明言语，接待十方宾朋，须以深知事务，通达人情，乃可任也。
高功：指那些德高望重，精于斋醮科仪，善于踏罡步斗，沟通神人，代神宣教，祈福消灾，拔度幽魂，主持斋醮法会的道士，是经师的首领。
道人：最初与方士同义，最早出现于《汉书·京房传》。道教创立后，道人一词曾专指道士。南北朝时代，则以道人专指沙门，而区别于道士。唐朝以后，又以道人泛指有道术之人，或指道士。
道长：是当今教外人士对出家道士的尊称，而不是职称。
道士也称道人、羽士、羽客、羽衣、羽人、黄冠等。道士是男女的通称，女道士也可称道姑、女道；男道士也称乾道，相对女道士称坤道；黄冠专指男性道士时，女道士称女冠。道士的敬称道爷是男女通用的，而没有“道奶奶” 。道士相互之间，则称道长、道友、道兄等也是男女通用的，道教以外的人也可以这样称呼他们。尊称学问精深、修炼有成或德高望重的道士可以尊称为先生、真人，一般是朝廷颁赐。道士们自己按修行也有尊号。
牛鼻子