“天不生仲尼，万古如黑夜”的意思( 二 ) _孔子

时近复有人打油云：“天不生仲尼，万古长如夜；天既生仲尼，长夜复长。”
“万古长如夜”，亦即比孔子如日月而言，同样古有文本可资支持。《诗》尝有之：“如月之恒，如日之升。”
一则是《朱子语类》卷九三朱子的学生季通在解释“天不生仲尼，万古长如夜”时说：“天先生伏羲尧舜文王，后不生孔子，亦不得。”所谓“亦不得”者，即是说如果没有孔子，尧舜禹汤文武周公之道行将消散，而古之典制文物亦会湮灭，此即子贡所说的“文武之道未坠于地，在人” 。这个“人”就是指孔子，因为只有孔子才追述先王、发明六经，所以能既绍往圣，又启来哲，使大道光明灿烂于世间。此即元武宗所说的“先孔子而圣者，非孔子无以明；后孔子而圣者，非孔子无以法”，亦即孟子所说的“孔子之谓集大成”，或柳诒徵先生所说的“孔子者，中国文化之中心也”，或西哲杜兰特所说的“孔子是中国文化的象征符号” 。
【“天不生仲尼，万古如黑夜”的意思】二则是王船山所说：“法备于三王，道著于孔子。”法者，礼法是也。孔子之前，中国礼乐刑政合一，而统名之可谓礼。礼是靠先人历史经验传承下来的生命生活生存的智慧，是人伦日用而不知的外在的甚至是强制性的规范，也就是说人们只是知其然而不知所以然。及至春秋时期，天崩地解，礼崩乐坏，天生我孔子，不仅克己复礼，而且居仁由义，特别是把道德的种子根植和内化于人心，使人明了克己复礼和居仁由义之所以然，从而增强了人的自信和自尊，也奠定了中国文化的规模和气象，这就是船山所说的“道著于孔子” 。“天不生仲尼，万古长如夜”正是说孔子点燃了人心中的道德明灯，日月般光照和指引着人生和人类的道路。
“天不生孔子，万古长如夜”意为：上天不造就像孔子一样伟大的人物，那么万古就像漫漫长夜一样黯淡无光。但是上苍又造就了我们，那么万古才会重新恢复光明，焕发光彩。
这句话是中国儒家知识分子对孔子及其思想学说无限崇拜、无限敬仰的表达。
“天不生仲尼，万古如长夜”此语出自朱熹的《朱子语类》卷九十三，但是，朱熹在这句话后面紧接着说了一句话：“唐子西尝于一邮亭梁间见此语。”唐子西名为唐庚，（1069～1120）字子西，眉州（今四川眉山）人。
《唐子西文录》记载：“蜀道馆舍壁间题一联云”天不生仲尼，万古如长夜，不知何人诗也。“唐子西作为该语的目击证人，尚不知何人所作。所以，一般认为“天不生仲尼，万古如长夜”这句话是宋朝佚名诗人所作。