涅盘是什么意思( 二 ) _涅盘

>梵语 sopadhi-?esa-nirvāna 。全称有余依涅槃。乃「无余涅槃」之对称。依，指依身，即人之身体。小乘佛教认为，虽断却一切生死原因之烦恼而证得涅槃，然因前世惑业所造成之果报身尚存，亦即生死之因已断，尚有生死之果待尽者，称为有余涅槃。反之，已断尽生死之因，又无生死之果，而达灰身灭智之究竟涅槃之境界者，称为无余涅槃。
《大涅槃经》说涅槃具常、恒、安、清凉、不老、不死、快乐八味。小乘分涅槃为有余依、无余依两种。有余依涅槃，谓烦恼虽已断?。?但清净心尚依前世惑业造成的果报而住，《本事经》云“漏尽心解脱，任持最后身，名有余涅盘。”无余涅盘，谓生死之因已尽残余的所依亦灭，众苦永寂《本事经》云：“诸行犹相续，诸所受皆灭，寂静永清凉，名无余涅盘。”实即证得涅槃而未死者名有余涅盘，已死者名入无余涅盘。《大毗婆沙论》即云：“但有寿命，皆名住有余依涅盘；寿命灭已，皆名无余依涅槃。”
俱解脱阿罗汉能够随时随地入灭，慧解脱阿罗汉必须寿终时才能入灭。
阿罗汉入灭，必须断尽一切出生来世五蕴身的因，因此，一旦入灭，就不会再有来世。所以，无余涅槃是真正的死。不像凡夫的死，是一定会有来世的。
所以，阿罗汉的解脱生死，其实是“将灭止生”：以断除三界爱，断除我执的智慧，灭尽一切法，导致永远不再受生的结果，从而解脱生死的系缚。
需要注意的是：“一切法”不包含“涅槃”，因为涅槃是一切有情本具的真心，这个真心永不生灭，因此涅槃不是断灭。阿罗汉灭尽一切法，唯余真心（真如）独存。而真心永无觉知，无色无相。所以阿罗汉入灭后，不可能知道自己已经入灭（这个“自己”已经灭尽之故）。也不可能再有修行、度生等种种作为。因此，佛斥责小乘人为“焦芽败种”：犹如烧焦的幼苗，犹如腐败的种子，再也不能度众生。又名“自了汉” 。
菩萨却是在活着的时候就已经触证真心，这就是禅宗的“开悟明心” 。这一点，是阿罗汉没有能力做到的。因此，阿罗汉穷尽思维也不能测度菩萨境界。
菩萨以明心之故，能知所谓的“涅槃”，即是自己所证的真心。而每一世的五蕴身，不过是真心出生的，世世断灭的虚妄之法，于是菩萨了知了生死的实相。不再重视五蕴身世世生灭的虚假表相，而是从永恒不灭的真心入手，逐一修除其中含藏的染污，直到除尽一切染污，究竟成佛。
因此，菩萨必须保留每一世的五蕴身，用来“上求佛道，下化众生” 。因此，菩萨实证涅盘却故意留下一分思惑不断，以便还有来世。这就是菩萨“不厌生死，不乐涅盘”的“有余涅槃” 。