推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》 。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》 。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行 。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶 。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法，能即生开悟 ！
3所谓念念修行，就是终生念一佛名 ， 念到一心不乱 。从而能往生极乐世界 。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信 ， 发切愿，志诚恳切，念佛名号 。勿用观心念法，当用摄心念法 。楞严经大势至菩萨说 ， 都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一 。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚 。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号 ， 则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠 ， 名为都摄六根 。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣 ， 故名净念 。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处 。
所谓十念记数者，当念佛时 ， 从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明 。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十 。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十 。若又费力，当从一至三，从四至六 ， 从七至十，作三气念 。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱 ， 久当自得耳 。须知此之十念 ， 与晨朝十念，摄妄则同，用功大异 。晨朝十念，仅一口气为一念 。不论佛数多少 。此以一句佛为一念 。彼唯晨朝十念则可，若二十三十 ， 则伤气成病 。此则念一句佛，心知一句 。念十句佛，心知十句 。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记 。不但去妄 ， 最能养神 。随快随慢，了无滞碍 。从朝至暮，无不相宜 。较彼掐珠记数者，利益天殊 。彼则身劳而神动 ， 此则身逸而心安 。但作事时，或难记数，则恳切直念 。作事既了，仍复摄心记数 。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣 。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一 。利根则不须论 。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难 。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法 。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根 ， 由兹中丧 ， 不能究竟亲获实益 ， 为可哀也 。掐珠念佛，唯宜行住二时 。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病 。此十念记数，行住坐卧皆无不宜 。卧时只宜默念 ， 不可出声 。若出声，一则不恭，二则伤气 ， 切记切记 。——净土宗念佛法门）

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