刘字拼音怎么打( 四 ) _文心雕龙

司马迁在人格品质上对屈原大加赞扬， “虽与日月争光可也”，这与其自身经历是有关的。
但班固认为屈原受小人谗害投江而死，不是儒家经典的大义，还指出屈原作品中有些篇目与经书是背道而驰的，但对于楚辞文采方面的成就是肯定的。
王逸持与班固不同的观点，他说“《离骚立文，依经立义”，“金相玉质，百世无匹”，对《离骚》是充分肯定的。
纵观整个汉代社会文人对于楚辞的态度，大多是从是否符合经义的角度来看的。但对于这些论断，刘勰认为是“褒贬任声，抑扬过实，可谓鉴而弗精，玩而未核者也” 。他主张对某种观点进行分析评判不能妄加褒贬，应该深入作品本身，了解其本质核心的内容，做到“将核其论，必征言焉” 。
刘勰在《辨骚》篇中提出“四同”、“四异” 之说来阐述自己的观点的，所谓“同”、“异” 参照对象就是以《诗经》为代表的儒家经典。
“四同” 即“典诰之体”、“规讽之旨”、“比兴之义”、“忠怨之辞”，“观兹四事，同于《风》、《雅》者也” 。
“四异” 即 “诡异之辞”、“谲怪之谈”、“狷狭之志”、“荒*之意”，“摘此四事，异乎经典者也” 。
由此，刘勰得出对《离骚》的评价， “固知《楚辞》者，体慢于三代，而风雅于战国；乃《雅》、《颂》之博徒，而词赋之英杰也”。
意思就是说，《楚辞》的内容体制是仿效夏商周三代的诗风，又杂入战国的时代内容，虽然不及《雅》、《颂》，但在辞赋作品中是杰出之作，这是对楚辞历史地位的肯定。
在具体的楚辞作品上他认为， “观其骨鲠所树，肌肤所附，虽取熔经意，亦自铸伟辞” ， “骨鲠” 即为作品的思想内容， “肌肤” 即驾驭的文采，虽然是在《诗经》的基础上所作，但能结合楚地自己的民歌文化形成区别于其他的风格。
刘勰将楚辞作为一种独立的文体并非诗的附属品来阐述，既强调思想内容的教化作用，又指出其自身的审美价值，是在用“诗教” 与“文章” 相结合的要求来评价屈原的作品，尤其是肯定了文采艺术方面的开拓性成就。
刘勰在篇末总结出他为文的原则：“若能凭轼以倚《雅》《颂》，悬辔以驭楚篇，酌奇而不失其真，玩华而不坠其实”，以《雅》、《颂》中所展现出的道义为创作的根本，又不能失去楚辞所展现的文学自身的审美价值，就是做到道与文的统一，其实这也是贯穿整个《文心雕龙》的指导思想。
刘勰最后赞曰：
不有屈原，岂见离骚？