关于鬼神的诗词( 三 ) 李贺诗词

这些饱含思想感情的优美形象，深深印在读者心中，就象皎洁的月亮投影于水，显得幽深渺远，逗人情思，发人联想。
这首诗的最大特点是想象奇特，形象鲜明，充满浪漫主义色彩。
诗人致力于把自己对于箜篌声的抽象感觉、感情与思想借助联想转化成具体的物象，使之可见可感。
诗歌没有对李凭的技艺作直接的评判，也没有直接描述诗人的自我感受，有的只是对于乐声及其效果的摹绘。
然而纵观全篇，又无处不寄托着诗人的情思，曲折而又明朗地表达了他对乐曲的感受和评价。
这就使外在的物象和内在的情思融为一体，构成可以悦目赏...
李贺最著名的诗？《李凭箜篌引》吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
...
描写邪魔的诗词恶魔主要是西方的概念吧，与天使相对。
有地狱七魔王之说。
中国古代主要是说鬼神。
比如：神，天神引出万物者也。
——《说文》以祀天神。
——《周礼·大司乐》。
注：“谓五帝及日月星辰也。
” 阳之精气曰神。
——《大戴礼记·曾子天圆》操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。
——《列子·汤问》神，聪明正直而壹者也。
——《左传·庄公三十二年》神也者，妙万物而为言者也。
——《易·说卦》百神受职焉。
——《礼记·礼运》山陵川谷丘陵能出云为风雨，皆曰神。
——《礼记·祭法》谷神不死。
——《老子》。
注：“五藏之神也。
” 圣而不可知之谓神。
——《孟子》是故知鬼神之情状。
——《易·系辞上》百神尔主矣。
——《诗·大雅·卷阿》神，灵也。
——《广韵》田祖有神。
——《诗·小雅·大田》小信未孚，神弗福也。
——《左传·庄公十年》故作不良计，勿复怨鬼神！——《古诗为焦仲卿妻作》则斯役之价值，直可惊天地，泣鬼神，与武昌革命之役并寿。
——孙文《黄花冈七十二烈士事略·序》另外：屈原的诗歌中多是鬼神，比如《九歌》这是楚文化区敬奉的鬼神。
《贾生》-----李商隐宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
悯恻夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
诗人李贺被称作“诗鬼”，其诗歌多鬼神，多看一下。
【绿章封事（为吴道士夜醮作）】李贺青霓扣额呼宫神，鸿龙玉狗开天门。
石榴花发满溪津，溪女洗花染白云。
绿章封事谘元父，六街马蹄浩无主。
虚空风气不清泠，短衣小冠作尘土。
金家香巷千轮鸣，扬雄秋室无俗声。
愿携汉戟招书鬼，休令恨骨填蒿里。
【王浚墓下作】李贺人间无阿童，犹唱水中龙。
白草侵烟死，秋梨绕地红。
古书平黑石，袖剑断青铜。
耕势鱼鳞起，坟科马鬣封。
菊花垂湿露，棘径卧干蓬。
松柏愁香涩，南原几夜风。
【铜驼悲】李贺落魄三月罢，寻花去东家。
谁作送春曲，洛岸悲铜驼。
桥南多马客，北山饶古人。
客饮杯中酒，驼悲千万春。
生世莫徒劳，风吹盘上烛。
厌见桃株笑，铜驼夜来哭。
【巫山高】李贺碧丛丛，高插天，大江翻澜神曳烟。
楚魂寻梦风飔然，晓风飞雨生苔钱。
瑶姬一去一千年，丁香筇竹啼老猿。
古祠近月蟾桂寒，椒花坠红湿云间。
【公无出门】李贺天迷迷，地密密。
熊虺食人魂，雪霜断人骨。
嗾犬狺狺相索索，舐掌偏宜佩兰客。
帝遣乘轩灾自息，玉星点剑黄金轭。
我虽跨马不得还，历阳湖波大如山。
毒虬相视振金环，狻猊猰貐吐馋涎。
鲍焦一世披草眠，颜回廿九鬓毛斑。
颜回非血衰，鲍焦不违天。
天畏遭衔啮，所以致之然。
分明犹惧公不信，公看呵壁书问天。
【长平箭头歌】李贺漆灰骨末丹水沙，凄凄古血生铜花。
白翎金簳雨中尽，直馀三脊残狼牙。
我寻平原乘两马，驿东石田蒿坞下。
风长日短星萧萧，黑旗云湿悬空夜。
左魂右魄啼肌瘦，酪瓶倒尽将羊炙。
虫栖雁病芦笋红，回风送客吹阴火。
访古丸澜收断镞，折锋赤璺曾刲肉。
南陌东城马上儿，劝我将金换簝竹。