中国当代最著名的婉约派诗词有哪些派诗人都有哪些( 三 ) 婉约派诗词「问人人知识网」

浣溪沙淡荡春光寒食天，玉炉沈水袅残烟，梦回山枕隐花钿。
海燕未来人斗草，江梅已过柳生绵，黄昏疏雨湿秋千。
浣溪沙髻子伤春慵更梳，晚风庭院落梅初，淡云来往月疏疏，玉鸭薰炉闲瑞脑，朱樱斗帐掩流苏，通犀还解辟寒无。
浣溪沙绣幕芙蓉一笑开，斜偎宝鸭亲香腮，眼波才动被人猜。
一面风情深有韵，半笺娇恨寄幽怀，月移花影约重来。
（首二句一作：“秀面芙蓉一笑开，斜飞宝鸭衬香腮。
”）声声慢寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。
乍暖还寒时候，最难将息。
三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。
满地黄花堆积。
憔悴损，如今有谁堪摘？守著窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。
这次第，怎一个，愁字了得！
求用：待夏梦濛四个字做的诗词,要求作完后,4个字都在开头或最...贯休《春晚书山家屋壁二首》：前村后垄桑柘深，东邻西舍无相侵。
岑参《凤翔府行军送程使君赴成州》：程侯新出守，好日发行军。
苏轼《水龙吟·次韵章质夫杨花词》：似花还似非花，也无人惜从教坠。
李商隐《锦瑟》：锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
柳咏所有诗词 lz，是柳永。
北宋著名词人，婉约派创始人物。
汉族，崇安（今福建武夷山）人，原名三变，字景庄，后改名永，字耆卿，排行第七，又称柳七。
宋仁宗朝进士，官至屯田员外郎，故世称柳屯田。
他自称“奉旨填词柳三变”，以毕生精力作词，并以“白衣卿相”自诩。
其词多描绘城市风光和歌妓生活，尤长于抒写羁旅行役之情，创作慢词独多。
铺叙刻画，情景交融，语言通俗，音律谐婉，在当时流传极其广泛，人称“凡有井水饮处，皆能歌柳词”，对宋词的发展有重大影响。
代表作蝶恋花·伫倚危楼风细细伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。
草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。
拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
柳永百度百科，里面有柳永的大部分诗词http://baike.baidu.com/view/2134.htm望采纳
亮丽一身四个字为头想一首关于衣服店的诗词谢谢了万分感谢姚燧《醉高歌。
感怀》岸边烟柳苍苍，江上寒波漾漾。
《阳关》旧曲低低唱，只恐行人断肠。
苏轼《江城子》里有一句“料得年年肠断处”（嗯，不是断肠~~）李白《清平调》：“一枝红艳露凝霜，云雨巫山枉断肠。
” 蔡琰《胡笳十八拍》：“空断肠兮思愔愔。
” 纳兰性德《浣溪沙》：“断肠声里忆平生” 。
纳兰性德《山花子》：“又到断肠回首处，泪偷零。
” 纳兰性德《于中好。
咏史》：“只今西海年年月，犹为萧家照断肠。
” 纳兰性德《鬓云松令》里有一句有“肠断” （推荐纳兰的词）~~~~ 白居易《井底引银瓶》：“墙头马上遥相顾，一见知君即断肠。
” 曹丕《燕歌行》：“念君客游思断肠，慊慊思归恋故乡。
” 李商隐的“红绽樱桃含白雪，断肠声里唱阳关” ~~汗，就能想起这些了~~~~~
宋词的豪放派和婉约派的特点 ‘豪放派’和‘婉约派’，原本是对宋词流派的基本划分，后来逐渐成了我们平常使用的一种文学术语，它的意义已经越出了宋词的界域，但追根寻源，人们却可以发现，这种划分并没有成为评价宋代词人的权威定论.‘豪放派’和‘婉约派’到底是怎么一回事？宋词中到底有没有‘派’？这仍是一个百冢争鸣、难归一统的问题.第一种意见完全否认宋词流派的存在.施蛰存曾指出：婉约、豪放仅是作品风格，而风格的形成取决於思想感情，‘燕闲之作，不能豪放，民族革命激昂之作，不能婉约.’宋人论词，初无两派之分.所谓流派，‘因有许多人向同一风格写作，蔚为风气，故得以为一个流派.东坡稼轩，才情面目不同，岂得谓之同派？ ’我们无法开出一个豪放词的宗派图，而吴文英徒众甚多，隐然成派，也不能说成是婉约派.何况婉约、豪放也不是对立面，尚有既不豪放、又不婉约者在.清人郭频伽论词有12 品，杨伯夔又加了12 品，这24 种风格能够分别属於婉约和豪放两派吗？这些都只能称作‘体’而不算‘派’.吴世昌则从北宋词的创作着眼，指出北宋如‘塞下秋来风景异’、‘大江东去’、‘明月几时有’这一类的豪放之作不满十首，根本谈不上派.如果真有这一派，试问有多少人组成？以谁为派主？写出了多少豪放词？收印在什么集子里？他们认为，如果编写词史，不宜再说宋词有婉约、豪放两大派.第二种意见与此针锋相对，认为不但宋词有豪放、婉约两大派，而且自《诗》、《骚》以下，即已分派.如周楞伽指出： ‘汉魏风骨，气可凌云，……皆豪放派之祖.’‘江左齐梁，职竟新丽，……皆婉约派之宗.’所不同者，仅当时无婉约、豪放之名，而以‘华’、‘实’为区别之标准而已'.李白豪放，杜甫婉约，也是无可怀疑的.就宋代词人而论，‘若东坡稼轩，就其词作风格主导方面而论，固皆词家豪放派也.’他们认为，宋人即以婉豪分派，俞文豹《吹剑续录》所载东坡词如关西大汉唱‘大江东去’，柳永词如十七八女郎歌‘晓风残月’，就是豪放和婉约两派的区分.明人张綎所谓‘少游多婉约，子瞻多豪放’，也是就此而言的.再则，词写得婉约易，写得豪放难，‘故豪放之词更弥足珍贵，即谓为词之正宗，又何不可’.‘如果写《词史》必须大书特书词有豪放、婉约两派.豪放同以范希文为首唱，而以东坡、稼轩为教主；婉约词则以晏元献为首唱，而以屯田、清真、白石为教主.’第三种意见别立一说，认为派有两种含义，即指流派也指风格，宋人虽分婉约、豪放，但都是指艺术风格而论.宋人倒是以‘雅’ （闲雅、雅正）与‘郑’ （侧艳、俚俗）来分派的.艳词不等於婉约词，雅词更不是豪放词，应当作实事求是的评价.强以豪放、婉约分派，已非宋人原貌，其目的也无非是为了抬高豪放派.这样做对词学研究很有害：一来对许多大词人（如晏殊、欧阳修、柳永、秦观、周邦彦、李清照、姜夔、吴文英等）评价很不够，二来影响人们了解宋词真面目，三来模糊了许多不同流派和风格的作家在词的发展史上互相影响、互相促进、并驱争流的事实，四来不利於我们今天对作家作品作具体科学的分析.第四种意见实际上是对第二种意见的补充和发挥.他们认为，流派的众多和风格的多样，是宋词繁荣的重要标志.宋词粗分有婉约、豪放两大派，但还可分得更细，‘豪放派中，苏之清旷，辛之豪雄，亦同中有异；婉约派中，周、吴的质实，姜、张的清空，亦区别为二，而周的疏密相间，吴的缜密妍丽，亦可细分.’他们认为，豪放、婉约只是基本划分，它们之间也在互相渗透，互相影响，而且还有游离於两派之外的作家.他们不同意第二种意见把豪放派作为词的正宗的提法，认为应该充分肯定婉约派词人在艺术上所取得的重大成就.第五种意见是折中型的.他们认为‘体’与‘派’在我国文学习惯上区别甚微，称体者，每可称派.一般看来，体多指形式与体裁，派多指风格和品流.从发展过程看，往往先有体，而后产生不同的派.他们认为，宋词中的豪放、婉约之间没有不可逾越豹鸿沟，更不是互相对立和排斥的.同一词家之作品，二者兼有者多矣，没有必要也不可作硬性规定.事实上，这些对流派存在与否的见解，主要是针对‘五四’以来词学研究的一些偏激观点而发的.胡适、胡云翼等极力崇扬词中的豪放派，他们把苏辛为代表的豪放派称为宋词的主流，而把以周、姜为代表的婉约派称为逆流.解放以后，这种观点一直作为词学研究的流行观点，而胡云翼《宋词选》作为代表性选本影响也很大.粉碎‘四人帮’后，不少学者突破禁区，勇於探索，对豪放派的正宗地位提出质疑，进而探讨了有关宋词流派和风格的种种问题，活跃了学术空气.宋词中到底有没有流派？对‘派’与‘体’应该如何理解？怎样评价宋词才算是实事求是？这还有待於学术园地进一步的鸣放和探索.（耿百鸣）

中国当代最著名的婉约派诗词有哪些 派诗人都有哪些( 三 )

中国当代最著名的婉约派诗词有哪些派诗人都有哪些( 三 )