理百姓触犯刑律 。如此下去国家还能生存就真是太侥幸了 。所以说城墙不坚固武器不充足这不是国家的灾难；田野没开辟物资不富裕这不是国家的祸害；如果在上位的人没有礼义在下位的人没有教育违法乱纪的人越来越多国家的灭亡也就快了 。《诗经》说：‘上天正在降骚乱不要多嘴又多言 。’多嘴多言就是拖沓啰嗦 。侍奉君主不讲忠义行为进退不讲礼仪说话便诋毁前代圣王之道这就是拖沓啰嗦 。所以说用高标准来要求君王就叫做‘恭’向君王出好主意而堵塞坏主意就叫做‘敬’认为自我的君王不能行仁政就叫做‘贼’ 。”
作者简介
孟子 前372年－前289年名轲字子舆 待考一说字子车或子居 。战国时期鲁国人鲁国庆父后裔 。中国古代著名思想家、教育家战国时期儒家代表人物 。著有《孟子》一书 。孟子继承并发扬了孔子的思想成为仅次于孔子的一代儒家宗师有“亚圣”之称与孔子合称为“孔孟” 。孟子的文章说理畅达气势充沛并长于论辩逻辑严密尖锐机智代表着传统散文写作最高峰 。孟子在人性问题上提出性善论即“人之初性本善 。”
总结精选 3：
不以规矩不能成方圆用来劝诫人要自觉遵守条例法度 。它的本意就是没有圆规和曲尺 就是矩就没办法画出圆和方这两种图案 。规、矩这两个字的本意就是以前木匠用来校正圆型和方型的两种工具规就是圆规矩就是“曲尺”
读解
还是要求当政者实施仁政的鼓吹与呐喊 。具体落实到两个方面：一是法先王；二是选贤才 。法先王是因为“不以规矩不能成方圆”；“不以六律不能正五音”；“不以仁政不能平治天下 。”相反“遵先王之法而过者来之有也 。”正反两方面的道理都说明了这一点所以必须要“法先王” 。孟子的“法先王”思想实际上也就是孔子“祖述尧舜宪章文武”思想的继承 。选贤才是因为“惟仁者宜在高位 。”一旦不仁者窃据了高位奸邪当道残害忠良必然就会是非颠倒黑白混淆世风日下天下大乱 。历史依据不胜枚举 。所以必须要注意领导干部的选拔 。这两个方面在《论语》《孟子》中都不是什么新思想而近乎老生常谈了 。倒是所谓“不以规矩不能成方圆”的说法成为了人们在生活中常用的格言警句 。尤其是应对日益紧张激烈的市场竞争许多新事物新现象冒出来其是与非正与邪往往使人感到困惑感到难以评说 。这时候大家对“不以规矩不能成方圆”的感受就更加真切而深刻了 。所以要求健全法制法规的呼声日益强烈 。据有人统计说当前的中国几乎每一天都有法规出台 。这种说法不知有没有夸张的成分但大家对“规矩”的重视全民普法教育的进行这些都是十分真实的 。说起来所有这些不都是

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