人生困惑问庄子(庄子解人生的三大困境)( 三 ) 先秦诸子百家中「问人人知识网」

同样，庄子认为利害之欲也是人之所不能免，为人的本性所固有。“夫声色滋味权势之于人，心不待学而乐之，体不待象而安之;夫欲恶而避就，固不待师，此人之性也。”
如何剔除人们心中的贪欲？老庄认为人生的幸福在于知足常乐、安于所得，对待功名利碌应视如过眼烟云，来则取，去则舍，超然外之。若能做到清心寡欲、自得其乐和适可而止，就能抵消由于不满足给人带来的痛苦， “无天怨，无人非，无物累” ，人摆脱了欲望诱惑的束缚，也就在思想上解脱了自己，从而“逍遥于天地之间而心意自得” 。
康德认为，世界上的一切都不过是工具和手段，只有人才是唯一的目的。“人，实则一切有理性者，所以存在，是由于自身是个目的，并不是只供这个或那个意志利用的工具。”只有人才是目的的思想，庄子早就有之。
在庄子看来，个人生存的意义与目的，显然不在于任何外在于人的东西。个人并不是被任意驱使的工具，不仅不是他人任意驱使的工具，甚至不是自己情欲或意志的工具。个体本身即具有独立的价值与意义，存在本身即是存在的价值。人自身的存在与发展，就是人的最高目的，就是人生的终极意义。
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在中国历史上，庄子最早发现并确立了个体存在的独立性与自主性。而个体意识的混沌，个性的匮乏，正是中国传统文化的一个特点，也是它的顽症和惰性。相比较而言，庄子突出个性，突出个体的独立性和自主性，就显得难能可贵了。
既然庄子把人自身的存在与发展看做是人的最高目的，必然会对那种“人为物役”的现象发出强烈的抗议！“故尝试论之，自三代以下者，天下莫不以物易其性矣。小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。??伯夷死名于首阳之下，盗跖死利于东陵之上，二人者，所死不同，其于残生伤性均也。”
“与物相刃相靡，其行尽如驰而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见成功，茕然疲役而不知其所归，可不哀邪! ”庄子深深悲叹人生一世劳碌奔波，心为物役，空无意义。
尽管从大夫到小人，从盗跖到圣贤，他们各自为不同的外物所役使，或为名，或为利，或为家族，或为国事而奋斗、牺牲，但他们就残害自己个体的身体生命、就损害个体的自然本性而言，则完全相同，是同样可悲的，都是“人为物役” ，失去自由。