人生困惑问庄子(庄子解人生的三大困境)( 四 ) 先秦诸子百家中「问人人知识网」

庄子本人把追求精神上的自由与洒脱，看得比物质上的富有与满足更为重要。据《史记老子韩非列传》记载:
楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入太庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁。终身不仕，以快吾志焉。”
卿相之位是多少人所梦寐以求的，而庄子对如此之尊位却不屑一顾，将做官为相比之为郊祭之牺牛。他宁肯做游戏于污渎之中却逍遥自在的小猪，也不愿做没有半点自由的牺牛。
庄子不仅蔑视功名富贵，并且对那些趋炎附势、贪图世俗利碌之士极尽嘲讽，如宋国人曹商、诤友惠施。中国古代知识分子深受“学而优则仕”的影响，常常感叹怀才不遇，生不逢时。多少人官场失意而遁于道、释，可又有几人真正领悟到庄子的心迹？
中国知识分子缺乏独立人格，上下几千年，又有几人不为地位、权势、名利所动，而只醉心于艺术与科学？此乃艺术与科学的不幸，也是中国知识分子的不幸。在中国，知识分子的出路与归宿似乎只有一条，就是投身政治，逐于仕途。
“学而优则仕” ，不仕又何优？社会如是看，知识分子亦如是看。所谓怀才不遇，所谓生不逢时，不过是仕途不顺、官场失意的代名词。相比而言，庄子的这种率真洒脱的人生观，就非常难得了。
有人认为庄子的思想是一种消极无为的人生哲学，容易使人“心若死灰”、“身若槁木” ，无欲无求，造成了一种顺天知命的民族惰性。其实这只是一种表面认识，是对庄子的狭隘理解。老庄思想的最深刻之处，在于他们在人类文明发展的早期就揭示了文明发展的副作用，尤其是人性异化的现象，并对其进行了深刻的反思。
老庄并不完全反对我们人类文明向前发展和人们追名逐利，而是反对我们人类一味往前走，无限度地追求人文创造乃至财富、成就、功名、利欲，结果造成人与自然关系的紧张，人为外物所役，精神委顿。
庄子的人生观体现了以人为本的精神，他认为社会的发展、文明的进步，一切应以是否有助于人性的圆满与完善为尺度。在庄子看来，人生第一要义就是心灵的自由。“泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲蓄乎樊中。”
草泽中的野鸡觅食寻水尽管很艰难，但它也不愿意被蓄养在笼子中，因为保持天然的自由状态比免受饥渴之忧更重要。庄子在此高扬动物的自由，目的是为了比拟人的自由，为了给人的自由提供一个理论的支点。