苏轼诗词艺术特点( 四 ) 浅谈苏轼的人格魅力

苏轼词风豪放（王国维曰“东坡之词旷”），将词“诗化” ，笔力雄健，个性鲜明，展现出作者旷达、爽朗的个性，多豪情壮语，意气昂扬，感情奔放，想像丰富奇特。
体裁和音律上，苏轼不喜剪裁以就声律，词的文学生命重于音乐的生命。
苏词作品往往有序，阐明词的内容，或作词的原委、时间、地点，事实分明。
相传苏轼官翰林学士时，曾问幕下士：“我词何如柳七（柳永）？”幕下士答曰：“柳郎中词只合十七八岁女郎，执红牙板，歌‘杨柳岸晓风残月’ 。
学士词须关西大汉，铜琵琶、铁绰板，唱‘大江东去’ 。
” 苏轼的词风被归类在“豪放派” ，所以与周敦颐的“格律派”大相径庭。
南宋时知名的词人辛弃疾也是豪放派的词人，后世将苏东坡与辛弃疾并称为“苏辛” 。
简介苏轼（1037年1月8日-1101年8月24日），眉州眉山（今四川省眉山市）人，北宋时著名的文学家、政治家、艺术家、医学家。
字子瞻，一字和仲，号东坡居士、铁冠道人。
嘉佑二年进士，累官至端明殿学士兼翰林学士，礼部尚书。
南宋理学方炽时，加赐谥号文忠，复追赠太师。
有《东坡先生大全集》及《东坡乐府》词集传世，宋人王宗稷收其作品，编有《苏文忠公全集》扩展资料：其他 1、书风苏轼晚年用笔沉着，早期书法代表作为〈治平帖〉，笔触精到，字态妩媚。
中年代表作为〈黄州寒食诗帖〉。
此诗帖系元丰五年（1082年）苏轼因为乌台诗案遭贬黄州时所写诗两首。
诗句沉郁苍凉又不失旷达，书法用笔、墨色也随着诗句语境的变化而变化，跌宕起伏，气势不凡而又一气呵成，不拘小节，率意为之，二十世纪末被誉为“天下第三行书” 。
晚年代表作有行书〈洞庭春色赋〉、〈中山松醪赋〉等，此二赋以古雅胜，姿态百出而结构紧密，集中反映了苏轼书法“结体短肥”的特点。
其最晚的墨迹当是〈与谢民师论文帖〉（1100年）。
其代表作有〈黄州寒食诗帖〉、〈天际乌云帖〉、〈洞庭春色赋〉、〈中山松醪赋〉、〈春帖子词〉、〈爱酒诗〉、〈寒食诗〉、〈蜀中诗〉、〈人来得书帖〉、〈答谢民师论文帖〉、〈江上帖〉、〈李白仙诗帖〉、〈次韵秦太虚诗帖〉、〈渡海帖〉；〈祭黄几道文卷〉、〈梅花诗帖〉、〈前赤壁赋〉、〈东武帖〉、〈北游帖〉、〈新岁展庆帖〉、〈宝月帖〉、〈令子帖〉、〈致南圭使君帖〉、〈次辩才韵诗〉、〈一夜帖〉、〈宸奎阁碑〉、〈致若虚总管尺牍〉、〈怀素自序〉等。
苏轼的书法，后人赞誉颇高。
最有发言权的莫过于黄庭坚，他在《山谷集》里说， “本朝善书者，自当推（苏）为第一” 。
2、画风能画竹，学文同，也喜作枯木怪石。
存世画迹有〈枯木怪石图卷〉、〈潇湘竹石图〉等。
参考资料：百度百科-苏轼
浅谈不同时期苏轼的作品有什么特点元丰三年（1080年）年近半百的苏轼因“乌台诗案”被贬黄州，矛盾的人生和儒释道思想的融通，以及对审美人生境界的不懈追求，形成了他淡泊、通达、恒久的宇宙人生观念.以《念奴娇赤壁怀古》，前、后《赤壁赋》为代表的黄州系列作品，艺术而真实地反映了苏轼这一时期虽身处逆境，却超然自适、狂放豁达的人生态度.关键词：黄州作品；苏轼；旷达；人生载歌载舞，深得其乐，忧患来临，一笑置之.——林语堂《苏东坡传》林语堂在他的《苏东坡传·序》中写道：“我可以说苏东坡是一个不可救药的乐天派，一个伟大的人道主义者，一个百姓的朋友，一个大文豪，大书法家，创新的画家，造酒试验家，一个工程师，一个憎恨清教徒主义的人，一个瑜珈修行者，佛教徒，政治家，一个皇帝的秘书，酒仙，厚道的法官，一位在政治上专唱反调的人，一个月夜徘徊者，一个诗人，一个小丑.但是这还不足以道出苏东坡的全部.一提到苏东坡，中国人总是亲切而温暖地会心一笑，这个结论也许最能表现他的特质.” 苏轼是一个生命的哲人，生活的智者；是一个诗、文、赋、书画皆工的旷世奇才；是中国古代才能最为全面的文化巨匠；是我们这样一个有着多年文化沉淀的民族的一种期盼.然而，这些才能既为他带来了荣耀，也带来了灾难.终其一生，他在仕途上虽曾官至礼部尚书，但先后几次因诗而获罪.“乌台诗案”甚至使他差点丢失了性命.在沉浮不定，梦幻无常的苦乐人生面前，苏轼表现出极强的适应能力.在其诗文中，责任感、使命感与归隐山林之念相交织，就淋漓而尽致反映了他随遇而适，狂放豁达的人生态度.元丰三年，苏轼因“乌台诗案”被贬黄州任团练副使，一代文豪被放逐黄州时的困顿处境，消极、痛苦的矛盾心理急切地转化为了他遗世独立的人格力量和作品.然而旷达的胸襟使他随缘自适，对生活的热爱和积极进取之心，使他不忘时时投身于大自然的怀抱中.以《定风波》《念奴娇赤壁怀古》，前、后《赤壁赋》为代表的黄州系列作品，艺术而真实地反映了苏轼这一时期虽身处逆境，却超然自适、狂放豁达的人生态度.一蓑烟雨任平生 ——苏轼逆境中的人生况味嘉祐元年（1056），二十的苏轼出川赴京，参加朝廷的科举考试.翌年，他参加了礼部的考试，得主考官欧阳修、梅尧臣的赏识，高中进士.嘉祐六年，苏轼应中制科考，优人三等，授大理评事、签书凤翔府判官.熙宁二年（1069），即位不久的宋神宗为了富国强兵，任用王安石进行变法.新法的实行，遭到了贵族们的强烈反对.朝野之中，一时分成两派：一派是以王安石为首的改革派，一派是以司马光为首的反对王安石变法的守旧派.而苏轼既反对因循守旧的司马光，又不支持激进改革措施的王安石.当王安石在神宗的支持下进行变法时，他屡次上书，反对骤变，时时“缘诗人之义，托事以讽”. 因与王安石的主张产生分歧，苏轼被迫离京自求外放.元丰二年（1079），到湖州就任还不到三个月的苏轼，就因做诗讽刺新法，以“文字毁谤君相”的罪名，被捕下狱，史称“乌台诗案”.出狱以后，苏轼被贬为黄州团练副使.在被贬黄州的这段时间，是苏轼最失意的日子，也是他生活上穷困潦倒的时光.但是，也就是这段潦倒、痛苦的日子，却成就了他在文学创作的天才.也就是这份天才突出地表现在他处在恶劣的环境中，却保持着狂放的心胸，傲岸的心性.政治上的风雨往往是变化无常的.神宗驾崩，哲宗即位，王安石势力倒台，司马光重新被启用为相.苏轼被召还朝.这之后短短一两年内，苏轼从登州太守，拔升翰林学士，上至礼部尚书.但是苏轼在地方官任上，发现王安石的新法有一部分是行之有效的，不同意对新法一概废除，这就引起了旧派的排挤.苏轼至此是既不能容于新党，又不能见谅与旧党，因而再度自求外调.之后苏轼多次贬官，饱尝宦海沉浮之苦.在绍圣年间，哲宗亲政，重新起用新党，苏轼被作为旧党要员受到二度迫害，流放到时为瘴疠之地的岭南（广东惠州）， 3年后，再贬到荒僻异常的儋州（海南），至徽宗建宗靖国元年（1101）再次被召还京时，病逝于常州，享年六十六岁.统观苏轼的一生，正像他对自己坎坷曲折的人生际遇自嘲的那样：“心似已槁之木，身如不系之舟，问汝平生功业，黄州、惠州、儋州.”（《自题金山画像》）在他将近40年的官宦生涯中，有三分之一的时间是在贬谪中度过的，始终没有在一个地方安顿下来过.但是，他始终保持著作为一个正直的文人士大夫应有的坚定的政治操守独立不倚，正直不屈.“不系之舟”确是他坎坷一生最好的写照.人生如逆旅，我亦是行人 ——苏轼逆境中旷达人生态度的形成一位伟人曾经说过：思想成就伟大.不论身处何境，人最怕的就是丧失自己的思想.“为天地立心，为生民立命，为往圣断绝学，为万世开太平”（《张子正蒙·西铭篇》），这是北宋士大夫社会责任感和历史使命感的充分表现.谪居黄州的五年的苏轼，面对政治的挫折、打击，没有像中国传统士大夫那样或逃遁山林，不问世事；或悲愁感慨，抑郁而终，而是以天地胸怀来做人世事业.他对传统思想兼收并蓄，融会贯通，以一种开放的相容态度，取儒、道、佛三家之精义，形成一个博大丰富...