有关水墨的诗句有哪些？( 二 ) 简单又好画的水墨画

隐逸文化与禅宗结合，使王维的诗由城市的喧嚣走向山野的宁静及孤寂的文化，更注重将自然美、人的美和精神美提升到人格精神的层面，从艺术的角度，这无疑是一种进步。
由于与禅学理念的互渗与交融，王维的对于淡泊生活的追求更呈现出一种深奥的冥想，更是一种悠然的心境，已不再不同于陶渊明的“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，“沾衣不足惜，但使愿无违”，而是要达到“行到水穷处，坐看云起时”，“古木无人径，深山何处钟”的审美体验之中去。
在这一层次讲，王维把禅学的理念应用于他的山水诗，使山水诗的思想意蕴、更加幽冥了。
其次，宗教体验其所以能在王维这里高度融合，除了宗教体验本身就具有审美体验的内涵这一因素外，还与王维本人对解脱方式有关。
他在《山中示弟》中说：“山林吾丧我”，在《饭覆金山僧》诗中更明确地说：“一悟寂为乐，此身闲有余。
”王维的母亲信佛，王维本人也许与许多僧人有往来，他的字摩诘，出自佛教经典《维摩诘经》，根据近代国学大师陈寅恪先生的考证，“维摩诘”是除恶降魔的意思，和他那些散发着淡淡禅意的山水诗相映成趣。
王维有意将自己一生的悔恼痛苦消除泯灭于佛教这个精神王国和幽寂净静的山林自然境界之中。
换言之，空门山林、寂静之乐就是他解脱烦恼痛苦的最好方式，这样，它就必然要通过宗教体验和审美体验才能实现自己的目的。
禅悟这种中国特有的宗教体验的目的即是为了明心见性，而中国文人徜徉于大自然中优游山水之审美体验也往往是为了得到一种“与天和谐，谓之天乐”（《庄子，天道》）的“天人合一”的至高和洽之境界。
另外，王维一生的仕途都不很得意，十五岁即离家赴都，在长安“游历诸贵之间”，以自己的才能知名于上流社会，然在官场又屡遭排挤，内心极为痛苦“心中常欲绝，发乱不能整。
”（《林园即事寄舍弟沈》），在理想破灭的严酷现实面前，诗人即不愿同流合污，又感到自己无能为力，出路何在？他要在宗教体验中寻求一种解脱，自然会有这样的句子出现“一生几许伤心事，不向空门何处销”（《叹白发》）。
王维的审美体验就与他的禅学理念很完美地结合在...

关于水墨的诗词有哪些？ 1，尘飞水墨昏一一杜牧《川守大夫刘公早岁寓居敦行里肆有题壁十韵》2，水墨新描图画一一周紫芝《西江月·谁把蓝揉翡翠》3，江天水墨秋光晚一一欧阳澈《踏莎行·雁字书空》4，分明水墨山阴道一一李洪《鹧鸪天·十月南闽未有霜》5，人间水墨仙赵师侠一一《菩萨蛮·琼英为惜轻飞去》6，水墨看虽久元稹一一《酬乐天江楼夜吟稹诗，因成三十韵》7，我闻吴中项容水墨有高价一一张碧《题祖山人池上怪石》8，水墨苍苍半壁阴一一许浑《赠李伊阙》9，水墨古屏风一一李齐贤《巫山一段云北山烟雨》10，江山水墨图中一一刘秉忠《木兰花慢·到闲人闲处》11，笔下淋漓水墨一一陆留《清平乐题碧梧苍石图》12，昔则寒林水墨一一洪希文《水调歌头雪梅》13，缥缈营丘水墨仙一一苏轼《王晋卿所藏著色山二首》14，中有水墨新图画一一王冕《谢曹隐君惠扇歌》15，寄远如开水墨图一一黄庭坚《次韵寅庵四首》
求描写水墨画的诗句和成语~~~急急急急1，《陈式水墨山水》唐代方干造化有功力，平分归笔端。
溪如冰后听，山似烧来看。
译文：创造上很有功力，笔触分端很规整。
水墨画上溪水像冰水融化，山峰画的像火烧的一样赤红。
2，《水墨松石》唐代方干三世精能举世无，笔端狼藉见功夫。
译文：三世练习而来的高超技艺，没有人能超越，笔墨端的好坏能见真功夫。
3，《水墨梅花》宋代戴表元何如淡月山庄夜，百幅清溪乱写真。
译文：就像那山庄夜色的淡淡明月那么美，上百幅的清澈溪水像真的一样。
4，《水墨水仙》宋代黄敏求玉润金寒情窈窕，缟裙翠带态轻盈。
译文：像玉一样圆润，像金器一样寒冷，情意很美好，像长裙腰带姿态很轻盈。
5，《题水墨草虫》宋代释道璨蜻蜓低傍豆花飞，络纬无声抱竹枝。
译文：水墨画上的蜻蜓在豆花地里低空飞行，络纬虫没有声音抱在竹子枝条上。
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关于水墨画的诗句有哪些？梅兰菊竹诗四首梅黄昏风雨断桥头，更被群芳妒不休。
奇士梅花今古慨，凄凉岂独问天楼。