在荷花池里相遇的诗词( 二 ) 描写荷花池的诗词

这时的朱湘，其现实生活绝没有《采莲曲》中的盎然诗情。
新婚并没有给朱湘带来燕尔，相反，带来的只是更加剧烈的震动。

【在荷花池里相遇的诗词】

这一年朱湘与曾被父母指腹为婚的刘霓君（刘彩云。
霓君是婚后朱湘所改）完婚。
刘父母双亡，一直随兄生活。
这使朱湘一下子想到了自己。
朱湘也是父母双亡，寄于大兄篱下。
婚礼是由在南京供职的身份显贵、高朋满座的大兄主持的。
然而，受过现代高等教育的，接受过五四新思潮洗礼的朱湘，本来就不乐意依旧式婚仪行礼，但固执专横的大兄却偏要按旧有的程式行跪拜礼。
结果，不愿妥协的朱湘只肯以三鞠躬代之。
于是大兄以为毁了他面子，当晚即大“闹”洞房，连龙凤喜烛也给打成了两截。
朱湘一气之下，当即就搬到了二十岁就守了寡的二嫂薛琪英家。
从此，兄弟便形同路人，再无往来和同胞情谊。
朱湘虽有弟兄四个，姐妹七个，却为他们一个也不容，始终被看作外人。
这一切都留给了朱湘天生的抑郁、自卑和仇视。
可以说，仅仅是出于同病相怜，才使朱湘和刘霓君最终结合。
可惜的是，偏偏朱湘从来不懂什么是爱情。
在他看来，人生只有三件事——朋友、性、文章，只不过一件接一件地完成而已。
由于朱湘性格的乖僻，朋友间关系紧张自不必说，便是夫妻间隔阂也不小，也有刀兵相见，家具遭殃之时。
只是因为同病相怜，才很快和解罢了。
由此可见，朱湘的现实里绝没有一丝《采莲曲》所创造的意境的痕迹。
《采莲曲》只不过是朱湘一种虚幻的理想生活罢了，根本不可能实现。
这点，可以从朱湘同一年创作的另一首主题迥异的诗作《葬我》中得到印证。
“葬我”单见这名目，就令人咋舌。
按常理说，21岁的青年正处于奋发向上的阶段，当不应过早地考虑自己的归宿。
但诗人与生俱来的忧郁气质，使得朱湘无时无刻不在为自己的人生焦虑、痛苦。
于是，这个年龄的朱湘就已经开始把归宿化为对“芳香的梦”的苦苦寻求，寻求“葬我”之地。
从“荷花池内”到“马缨花下”到“泰山之巅”到最后烧成灰烬，投进滚滚春江。
从诗歌对“葬我”之地的热切关注中，我们能清晰地聆听到诗人此时此刻灵魂的安详和面对死亡的宁静。
平日里人生中所有的烦躁、焦灼、熬煎，此时此刻都完全消解，完全匿迹。
朱湘不单考虑了自己的归宿，而且还把归宿描绘得非常完美、坦然。
《采莲曲》则完全不合朱湘的性格气质，其格调是欢快的，恬然的。
所以说，《采莲曲》是诗人对平和宁静生活的向往和对冷酷人生的逃避的真情流露，是诗人“芳香的梦”的温暖归宿。
《采莲曲》后果真被排入曲，在小船上演奏。
朱湘听后，感慨万千，即席吟诗：“不识歌者苦，但伤知音稀。
知音如不赏，归卧故里丘。
”隐遁超脱之意溢于言表。
而朱湘，太湖人，故乡正好有莲。
所以，说《采莲曲》是朱湘归宿的理想所在，未必十分不可。
卧室的门向北,南面是窗户,卧室里有床,学习桌,缝纫机,衣柜,还...有清华二字的诗句：清华水木，浴火凤麟。
——《清华赋》青溪水木最清华——周必大《记金陵登览》秋色正清华——杜牧《题白苹州》清华公子笑相邀——曹唐《萧史携弄玉上升》梦绕清华宴地深——李山甫《谒翰林刘学士不遇》方与清华宫——李沇《醮词》长爱清华入诗句——李建勋《雪有作》天阵清华野——许敬宗《奉和执契静三边应诏》清华两辉映——张九龄《胜，因并坐其次相得甚欢，遂赋诗焉，以咏其》月色清华——谢逸《采桑子·冰霜林里争先发》料唤赏、清华池馆——吴文英《花犯·小娉婷》问清华姓字——陈允平《八声甘州·两台帘对卷》徒爱清华秋——张籍《城南》山深水木清华——元好问《清平乐·村墟潇洒》天质自清华——苏轼《三月二十日多叶杏盛开》...
关于荷叶荷花的诗句毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
.江南可采莲，莲叶何田田。
鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。
.接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
描写莲花的诗句 1、绿塘摇滟接星津，轧轧兰桡入白苹。
应为洛神波上袜，至今莲蕊有香尘。