然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏 。
嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被小人蓬蒙看见了，他想偷吃不死药自己成仙 。
三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来 。
待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药 。
嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去 。
嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去 。
由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙 。
傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事 。
后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥 。
他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮进三步，无论怎样也追不到跟前 。
后羿无可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥 。
百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安 。
从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了 。
中秋传说之二——吴刚折桂 关于中秋节还有一个传说：相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高，下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了 。
几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍光 。
据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就把他贬谪到月宫，日日做这种徒劳无功的苦差使，以示惩处 。
李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载 。
中秋传说之三——朱元...
一篇与中秋有关的美文,600字,文章内容可以是写景,也可以是写人...适逢中秋之夜，我仰望天空，望见一轮圆月，但不是我们常说的一轮皎洁的圆月，天空中有层层清云，如烟似雾，弥蒙在月光下 。
月晕恰恰是这圆月与清云的红娘，牵于二者之间，淡淡的点上一圈，既不喧宾夺主，又有万般娇态 。
有人说，新月似芽，半月如瓢，圆月如西子之明眸 。
这似明眸的圆月要用在中秋之月上，实为不妥，谚语有“八月十五云遮月”之说 。
云生月隐，神秘、迷离 。
此中秋圆月虽不及西子之善睐明眸，却独具情调 。
我愿随月在云中漫步，听她讲古老的传说；也愿站在静处悄悄凝望 。
不过，这一切都化为柔和的月光洒在我身上 。
这才是真实的接触，是老朋友的祝福 。
许多人愿意在屋中欢饮度过这中秋之夜，而我却更喜欢在宁谧的夜晚，在高高的阳台或户外倾听月的歌声，感受“月中清露点朝夜” 。
我曾读过唐人曹松的《中秋对月》中“直到天头无尽处，不曾私照一人家”的诗句，也曾看过李白《峨眉山月歌》中“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流 。
夜发清溪向三峡，思君不见下渝州”的绝对，还有朱自清先生的《荷塘月色》 。
这些难得的佳作中曹松的诗抒发的是不平，《峨眉山月歌》抒发对故友的思念，朱先生的文章抒发哀愁 。
他们均写月，写月的无私公平普照大地，写月的淡淡月光给人的安慰，纵然其中并非都是中秋圆月 。
月亮从古至今都是思念、温柔、恬静的象征 。
尤其是中秋圆月，多少诗人睹物生情，写下传世之作；又有多少离别之人的惆怅 。
而我却没有这样的哀愁，我记起台湾的地震，它牵动着我也牵动着亿万炎黄赤子的心，一片片温暖跨海传情 。
中秋的月好象也正为此感人之举默默流泪 。
她，繁忙的信差，祖国人民的安慰由她传达 。
那么，原来思念、温柔、美好、恬静的象征中，更应添上一笔关爱和帮助，使无助的人看到她就想到希望，想到明天的美好 。
这月光虽不及太阳炽热的光芒，但却更能唤起联想——在困难之时，定有人伸出无私的手，给你帮助和温暖 。
这联想不是对世俗的乞求，而是我们这生活在地球上的一类年轻生命的本性——人性 。
大海纳百川，这中秋圆月仿佛是平静的大海吸收这每个人的思索，在她的温柔恬静中，思索的波涛也在缓缓地释放，化成云雾环绕其周 。
这是意境，注入新象征的意境 。

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