关于恒山的诗句( 二 ) 登恒山诗词

云霞隐见金银阙，昏旦盘旋日月轮。
呼吸苍冥通一所，逍遥紫峤会群真。
阳终阴始扶元化，朔漠长留太古春。
氤氲雾霭拥危峦，象肖灵蛇势郁盘。
望去神光凌斗极，飞来秀色落桑乾。
龙潭云出千岩雨，虎口风生万壑寒。
我欲摩崖登绝顶，扶摇何处觅青鸾。
登恒岳帝孙遥拜祖先封，太古混开化岳功. 我欲登之凭展翅，回眸一瞥堕尘中. 悬空寺自在悬空无二寺，公输神木赖撑持. 释香儒道同庐享，争看千年信者痴. 天地有五岳，恒岳居其北。
岩峦叠万里，诡怪浩难测。
盘径百转势难跻，一线凌空尚有梯，缓步直缘青壁上，置身真与白云齐乾坤自有灵境在，地位岂合他山尊. 登恒山金？元好问大茂维岳古帝孙，太朴未散真巧存乾坤自有灵境在，奠位岂合他山尊椒原旌旗白日跃，山界楼观苍烟屯谁能借我两黄鹄，长袖一拂元都门http://zhidao.baidu.com/question/57654259.html
描写西岳、南岳、北岳、中岳的诗句 1、《咏华山》宋代：寇准只有天在上，更无山与齐。
举头红日近，回首白云低。
翻译：华山的上面只有青天，世上更是找不到和它齐平的山。
在山顶抬头就能看到红色的太阳有多近，回头看甚至觉得白云都很低。
2、《望衡山》唐代：刘禹锡前当祝融居，上拂朱鸟翮。
翻译：前面是祝融住过的地方，上面还有朱鸟的羽毛。
3、《登恒山》明：汪承爵八水皆南汇，群峰尽北蹲。
翻译：有八条河流在山下汇合然后向西南流去，群山屈居，仿佛都蹲在它的北面。
4、《归嵩山作》唐代：王维清川带长薄，车马去闲闲。
流水如有意，暮禽相与还。
翻译：清澈的川水环绕一片草木，驾车马徐徐而去从容悠闲。
流水好像对我充满了情意，傍晚的鸟儿随我一同回还。
5、《初见嵩山》宋代：张耒年来鞍马困尘埃，赖有青山豁我怀。
日暮北风吹雨去，数峰清瘦出云来。
翻译：多少年来，鞍马劳顿，被困于尘埃之中，还好有青山在，它的豁达让我也有了驰骋的胸怀。
北风萧萧，吹走一片云雨，几座山峰从云后面走出来，清瘦挺拔、不染一丝尘埃。
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赞美嵩山的诗句送李滁州唐白居易君于觉路深留意，我亦禅门薄致功。
未悟病时须去病，已知空后莫依空。
白衣卧疾嵩山下，皂盖行春楚水东。
谁道三年千里别，两心同在道场中。
洛中送冀处士东游唐杜牧饯酒载三斗，东郊黄叶稠。
我感有泪下，君唱高歌酬。
嵩山高万尺，洛水流千秋。
往事不可问，天地空悠悠。
下山歌唐宋之问下嵩山兮多所思，携佳人兮步迟迟。
松间明月长如此，君再游兮复何时？
北岳的河北古北岳河北恒山，今大茂山，亦名恒山、常山、玄岳、神尖、毋恤台、神仙山等，位于河北省保定阜平西北70里，海拔1989米；北岳庙在曲阳。
称“天下第二山”（秦时“奉天下名山十二”，泰山之次便是恒山）“并州镇山”（古代并州包括山西河北大部），道家洞天福地（三十六小洞天之第五洞天），位居北直隶名山之首（《读史方舆纪要》）。
道光二十五年（公元1845年），曲阳知县田兰广重修北岳庙竣工，他在撰写的《重修北岳庙之碑记》中说：“大茂在邑之西北，崔蛲截粜，巍然见百里之外” 。
等等此类记载颇多。
北岳庙内还有一块金大安二年（公元1210年）保留下来的《北岳恒山图》碑刻，至今也有700多年的历史。
此图描绘了北岳恒山的区域范围，以及河流山脉分布情况及曲阳城的部分地理情形。
赵简子曾通过假称在恒山（待考）埋宝符选继承人；秦始皇第四次东巡回咸阳是过恒山，汉武帝曾在恒山上埋元玉。
传说道人于吉曾在上曲阳泉水上的得《太平经》，即恒山脚下泉水，张角学之未精，发动黄巾起义。
八仙之一张果老出没恒山，他是唯一被载入正史的神仙，唐玄宗赐号“通玄先生” 。
《道教神仙》载，茅山派师祖茅盈于西汉武帝元朔元年（公元前128年）至恒山修道。
汉朝东方朔曾叹“凌恒山其若陋兮，聊愉娱以忘忧。
”元朝诗人元好问证大茂山为北岳的诗句：“大茂维岳古帝孙，太扑未散真巧存” 。
诗人对于恒山的描写，他们大多使用形象思维，认为“山为地之胜，山为地之灵” 。
有了胜灵之山的蕴育，也就有了“人杰地灵”之说。
由于山有灵性，古人信然，所以好山之人多将其引为知己。
贾岛、刘因、赵秉文、王世贞、顾炎武等众多文化名人曾游历恒山留下诗词和文章。