荀子人性本恶|人性本善还是人性本恶？今天终于有了结果( 二 )

只是雨水的先后顺序，结果却是一个是森林，一个是沙漠，为什么？
因为水不只是代表物质，更是一种能量，水滋润大地，大地变强，反哺水汽蒸发，形成一个良性循环，山更绿，水也更能留得住。
帮助理解，拿生活中一个很通俗的例子来说：
你想要温暖和鼓励，但因为感情受挫，暂时不想要“人”的陪伴，所以你就养了一条狗，你在狗狗的身上投注心血，随着时间的推移，狗狗用它的努力逗你笑，向你撒娇，让你重拾生活的信心，勇敢面对异性朋友。
那么这时候回过头来看，你对狗狗初始的善就像水对大地初始的滋润，会让双方都有一个更好的结果百思特网，将心比心，换位思考地理解别人的苦难，互相温暖就是性善的体现。
那么，问题来了，善既然是相互传递的，那么最开始传递善的起点在哪？

水有源，人有根。
人性最初的善，其实就从父母对孩子的养育而来，父母给了孩子生命，并且分享自己紧缺的食物给孩子，所以人在懂得食物的获取困难后，有了感恩之心，除了人以外，这一点从乌鸦反哺也可看出。
从这个层面来看人性本善，其实更能看到的是将人放置到一个社会环境中，更贴切“仁”的解字——二人——关系。
通过非孤独的社会性，把人置于一定关系下，或是母子，或是亲友，或是师生等，这里的善，更讲求一种连接的关系。
综上所述可以看出，孟子所说的人性本善立足点是社会性，是人与人之间关系的互补，有一种风险的规避之善。
现在将两者放在一起，一个立足点是动物性，一个立足点是社会性，很明显地可以看出，双方并不构成矛盾。
就好像一个人说这座桥真漂亮，一个人说这座桥真长，漂亮和长并不构成矛盾的非此即彼，但是否漂亮和是否长，可以引出一个共同看法，那就是对桥的满意与否。

立足不同，生长不同，结果自然也有不同。所以说荀子和孟子的观点其实是一种相互的补充，两者共为砝码，平衡人性。
从对待物品看待两者，损人利己，自私自利，这是保证自己的生存无忧，体现动物性，慷慨捐赠，一方有难八方支援，让善的力量不断流转，稳定社会和谐，这突出社会性；
从战争中看待两者，持强凌弱，是根据掠夺的动物性而来，虽千万人吾往矣，百死不辞地捍卫家园，这又是善催发的勇敢；
从发展看待两者，侵害自然，却在短时间将生活水平提上去，生存更容易，封山育林，停耕休牧，人与自然和谐长久，共善而生......
其实，无论是荀子性恶的动物性，还是孟子性善的社会性，我们都不可偏执一方，而是要理解双方共处人性整体，没有动物性的私，人难以活，不能存也；没有社会性的公，人与人，人与自然难长久，不可寿也。
人性真实的善恶情况是共处于同一个天平上，一起指导生活的实践行为，也即是说，人性根本就没有善恶之分，荀子和孟子的理论都源于同一个根，只是双方侧重点不同罢了。