关于故交的诗句( 六 ) 形容多年知交的诗词

莫问生来寿何许，曾孙儿女亦成行。
《悼达兼善平章》年代：元作者：王冕出师未捷身先死，忠义如公更不多。
岂直文章惊宇宙？尚余威武振山河。
中原正想刘安世，南海空思马伏波。
老我未能操史笔，怀思时复动哀歌。
《悼济阳夫人》年代：宋作者：陈傅良久接江山境，曾论子姓文。
於焉观内则，可以继前闻。
榛栗严宾豆，苹蘩洁祀芬。
有人言不朽，片石合摩云。
《悼东皋友山和尚》年代：宋作者：释云岫握空拳建东皋寺，一饭饱多云水僧。
身死百年曾未减，数珠牙齿放光明。
《悼东阳许诚之父》年代：宋作者：卷刚中昔同令子业胶痒，知有德行厥后昌。
开廓襟怀虽善富，坚持气节亦刚阳。
掩棺往事成千古，刻石高文冠一乡。
梅岘速培松柏茂，便看褒它贲幽光。
《悼毕进士》年代：宋作者：孙应时磨励灯前志，澜翻笔底春。
果题新进士，归悦太夫人。
更值千金产，悬需五鼎珍。
茫茫竟何往，一念忍忘亲。
《悼倪尚书》年代：宋作者：卫泾历事三朝久，清居一世尊。
心惟在王室，手不炙权门。
横浦流风好，香山逸兴存。
经纶未渠展，此意向谁论。
《悼吕居仁舍人》年代：宋作者：张九成精识高标不世才，泉台一掩怅难回。
词源断是诗书力，句法端从践履来。
西掖北门聊尔耳，春风秋月亦悠哉。
问君身后遗何物，只有窗间水一杯。
第一首——《诗经·唐风·葛生》之：百岁之后，归於其居！百岁之后，归於其室！葛生—— 诗经·唐风葛生蒙楚，蔹蔓于野。
予美亡此。
谁与独处！葛生蒙棘，蔹蔓于域。
予美亡此。
谁与独息！角枕粲兮，锦衾烂兮。
予美亡此。
谁与独旦！夏之日，冬之夜。
百岁之后，归於其居！冬之夜，夏之日。
百岁之后，归於其室！【译文】：葛生长覆盖住荆条，蔹蔓生在田野。
我的爱人葬身此地，谁来陪伴孤独的居处？葛生长覆盖酸枣树，蔹蔓生在坟头。
我的爱人葬身此地，谁来陪伴孤独的睡眼？角枕灿烂啊，锦缎被子鲜明啊。
我的爱人葬身此地，谁来陪伴孤独的白日？夏季的天酷长，冬季的夜漫漫。
只有百年以后，到这儿共同居住！冬季的夜漫漫，夏季的天酷长。
只有百年以后，到这儿共同居住！【背景】：这首诗被后人认为是‘悼亡诗之祖’ 。
关于这首《葛生》的主旨，历代学者多有争议。
至清郝懿行首先揭示了“角枕”、“锦衾”为收殓死者的用具，指出：“《葛生》，悼亡也。
”今人多取其说。
显然，凭“亡此”、“于域”、“角枕”、“锦衾”、“其居”、“其室”、“独处”、“独息”、“独旦”等词语证本诗悼亡之旨，是有说服力的。
后世对这首诗评价极高，今人认为本篇“不仅知为悼亡之祖，亦悼亡诗之绝唱也”（朱守亮《诗经评释》），又认为“后代潘岳、元稹的悼亡诗杰作” ， “不出此诗窠臼”（周蒙、冯宇《诗经百首译释》）。
就本诗的艺术魅力和对后世悼亡诗歌的创作影响而言，这种评价是当之无愧的。
诗从葛藤写起，或者正是坟墓之地，触动情思，两相分离各自独处，倍感伤心。
诗写亡人的独处无人陪伴，正是为了写活着的人的孤独无亲，从而见出生前的相亲相爱，同心同德，以致于发出死后同穴的悲号。
诗反复抒写无法忍受的独处的时日，都是为了表达当初同处和和谐美好。
《葛生》可以被看作是中国悼亡诗的滥觞，那生死不渝的爱情绝唱，可以穿越时空，成为每个时代人们心中的梦想与期许。
第二首——《诗经·邶风·绿衣》之：绿兮衣兮，绿衣黄裳。
心之忧矣，曷维其亡！绿衣——诗经·邶风绿兮衣兮，绿衣黄里。