形容找东西很辛苦的古诗词( 二 )
君子之学也 , 入乎耳 , 箸乎心 , 布乎四体 , 形乎动静 。端而言 , 蠕而动 , 一可 以为法则 。小人之学也 , 入乎耳 , 出乎口 , 口耳之间则四寸耳 , 曷足以美七尺之躯 哉!古之学者为己 , 今之学者为人 。君子之学也 , 以美其身 。小人之学也 , 以为禽 犊 。故不问而告谓之傲 , 问一而告二谓之囋 。傲 , 非也;囋 , 非也; 君子如向矣 。
学莫便乎近其人 。礼乐法而不说 , 诗书故而不切 , 春秋简而不速 。方其人之习 君子之说 , 则尊以遍矣 , 周于世矣 。故曰:学莫便乎近其人 。
学之经莫速乎好其人 , 隆礼次之 。上不能好其人 , 下不能隆礼 , 安特将学杂识 志顺诗书而已耳!则末世穷年 , 不免为陋儒而已 。将原先王 , 本仁义 , 则礼正其经 纬蹊径也 。若挈裘领 , 诎五指而顿之 , 顺者不可胜数也 。不道礼宪 , 以诗书为之 , 譬之犹以指测河也 , 以戈舂黍也 , 以锥飧壶也 , 不可以得之矣 。故隆礼 , 虽未明 , 法士也;不隆礼 , 虽察辩 , 散儒也 。
问苦者 , 勿告也 。告苦者 , 勿问也 。说苦者 , 勿听也 。有争气者 , 勿与辩也 。故必由其道至 , 然后接之 , 非其道则避之 。故礼恭 , 而后可与言道之方;辞顺 , 而 后可与言道之理;色从 , 而后可与言道之致 。故未可与言而言谓之傲 , 可与言而不 言谓之隐 , 不观气色而言谓之瞽 。故君子不傲不隐不瞽 , 谨顺其身 。诗曰:“匪交 匪舒 , 天子所予 。”此之谓也 。
百发失一 , 不足谓善射 。千里跬步不至 , 不足谓善御 。伦类不通 , 仁义不一 , 不足谓善学 。学也者 , 固学一之也 。一出焉 , 一入焉 , 涂巷之人也 。其善者少 , 不 善者多 , 桀纣盗跖也 。全之尽之 , 然后学者也 。
君子知夫不全不粹之不足以为美也 , 故诵数以贯之 , 思索以通之 , 为其人以处 之 , 除其害者以持养之 。使目非是无欲见也 , 使耳非是无欲闻也 , 使口非是无欲言 也 , 使心非是无欲虑也 。及至其致好之也 , 目好之五色 , 耳好之五声 , 口好之五味 , 心利之有天下 。是故权利不能倾也 , 群众不能移也 , 天下不能荡也 。生乎由是 , 死乎由是 , 夫是之谓德操 。德操然后能定 。能定然后能应 。能定能应 , 夫是谓之成 人 。天见其明 , 地见其光 , 君子贵其全也 。
译文:
君子说:学习是不可以停止的 。靛青 , 是从蓝草中提取的 , 却比蓝草的颜色还要青;冰 , 是水凝固而成的 , 却比水还要寒冷 。木材笔直 , 合乎墨线 , (如果)它把烤弯煨成车轮 , (那么)木材的弯度(就)合乎圆的标准了 , 即使再干枯了 , (木材)也不会再挺直 , 是因为经过加工 , 使它成为这样的 。所以木材经过墨线量过就能取直 , 刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利 , 君子广泛地学习 , 而且每天检查反省自己 , 那么他就会聪明多智 , 而行为就不会有过错了 。
所以 , 不登上高山 , 就不知天多么高;不面临深涧 , 就不知道地多么厚;不懂得先代帝王的遗教 , 就不知道学问的博大 。干越夷貉之人 , 刚生下来啼哭的声音是一样的 , 而长大后风俗习性却不相同 , 这是教育使之如此 。《诗经》上说:“你这个君子啊 , 不要总是贪图安逸 。恭谨对待你的本职 , 爱好正直的德行 。神明听到这一切 , 就会赐给你洪福 祥瑞 。”精神修养没有比受道德薰陶感染更大了 , 福分没有比无灾无祸更长远了 。
我曾经整天思索 , (却)不如片刻学到的知识(多);我曾经踮起脚远望 , (却)不如登到高处看得广阔 。登到高处招手 , 胳臂没有比原来加长 , 可是别人在远处也看见;顺着风呼叫 , 声音没有比原来加大 , 可是听的人听得很清楚 。借助车马的人 , 并不是脚走得快 , 却可以行千里 , 借助舟船的人 , 并不是能游水 , 却可以横渡江河 。君子的本性跟一般人没什么不同 , (只是君子)善于借助外物罢了 。
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