端午清明安康的诗句( 四 ) 安康幸福用在哪些场合

定襄县端午，学生需致赠节礼给教师。
潞安府以麦面蒸团，称为“白团” ，与粽子一起拿来互相馈赠。
〔陕西省〕兴安州端午，地方官率领僚属观赏竞渡，称之“踏石” 。
兴平县端午以绫帛缝小角黍，下面再缝上一个小人偶，称为“耍娃娃” 。
同官县端午以蒲艾、纸牛贴门，称为“镇病” 。
〔甘肃省〕静宁州端午摘玫瑰以蜜腌渍为饴。
镇原县端午赠新婚夫妇香扇、罗绮、巾帕、艾虎。
子弟并邀集父兄宴请师长，称为“享节” 。
漳县端午，牧童祀山神。
积薪丘，在鸡鸣前焚烧，俗称“烧...
简介端午节的由来关于端午节的起源学术界主要有四种观点： 1.流传甚广的“历史人物纪念”观点，依据南朝梁人吴均的《续齐谐记》及宗檩的《荆楚岁时记》，认为端午节起源于纪念屈原。
还有认为是纪念伍子胥、纪念曹娥等。
传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。
渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。
有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物， “扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。
人们见后纷纷仿效。
一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。
后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。
2.闻一多先生认为端午节是古百越族举行龙图腾崇拜活动的节日，他在《端午考》及《端午节的历史教育》（见《闻一多全集》）两篇论文中详细论证了他的观点。
考古研究的发展和发掘的大量出土文物证实，闻一多先生的考证是科学的。
中国的珠江流域、长江流域和黄河流域一样，同是中华民族古老文化的发源地。
从发掘的原始文化遗存和史籍记载结合起来看，中国长江以南曾世代繁衍生息着一个崇拜龙图腾的族群，即古越族（亦称百越族），端午节就是他们创立用于祭龙祖的节日。
3.认为端午节起源于＂恶月恶日＂（见张心勤《端午节非因屈原考》）。
汉代人认为，五月五日为恶月、恶日，且有“不举五月子”之俗，即五月五日所生的婴儿无论是男或是女都不能抚养成人。
一旦抚养则男害父、女害母。
甚至出现了“五月到官，至免不迁” ， “五月盖屋，令人头秃”等说法。
这一习俗至迟从战国开始流行，迄至汉代盛行不衰。
此俗在汉人王充的《论衡》、应劭《风俗通》以及《后汉书》中，多有记载。
4.说端午节源于夏至（详见刘德谦《“端午”始源又一说》）。
首倡夏至说者为黄石先生， 1963年他在《端午礼俗史》（香港秦兴书局1963年出版）一书中提出，端午节如涓涓之水发源于远古时代，三代汇为川流，秦汉扩为河，唐宋纳百川而成湖海。
端午节源于夏至说闻世后，学者吞吐百家，从更广泛的视野去研究。
1983年，刘德谦先生在《端午始源又一说》（《文史知识》1983年5期）中，认为端午来自夏、商、周时期的夏至，且提出端午节中“斗百草”、“采杂药”等与屈原无关。
刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：（一）权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。
至于竞渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划入夏至日的娱乐活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。
（二）端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原无关。
（三）《岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。