荆浩笔法记|再品荆浩笔法记

荆浩笔法记（再品荆浩笔法记）
荆浩生于唐末（约850），卒于五代后唐年间，字浩然，号洪谷子，山西沁水（一说河南济源）人。在五代后梁时期，因政局多变，荆浩退隐不仕，开始了“隐于太行山之洪谷”的生涯，因此自号洪谷子。不仅创造了笔墨并重的北派山水画，被后世尊为北方山水画派之祖，还为后人留下著名的山水画理论《笔法记》，以假托在神镇山遇一老翁，在互相问答中提出了气、韵、思、景、笔、墨的所谓绘景“六要” ，是古代山水画理论中的经典之作，比更早时期南齐谢赫的“六法论”有所发展，具有更高的理论价值。

. 史媛书荆浩《笔法记》

匡庐图百思特网》绢本水墨纵185.8厘米横106.8厘米台北故宫博物院藏
荆浩《笔法记》
太行山有洪谷，其间数亩之田，吾常耕而食之。有日登神镇山四望，回迹入大岩扉，苔径露水，怪石祥烟，疾进其处，皆古松也。中独围大者，皮老苍藓，翔鳞乘空，蟠虬之势，欲附云汉。成林者，爽气重荣；不能者，抱节自屈。或回根出土，或偃截巨流，挂岸盘溪，披苔裂石。因惊其异，遍而赏之。明日携笔复就写之，凡数万本，方如其真。

荆浩雪景山水图（美）纳尔逊博物馆藏
明年春，来于石鼓岩间，遇一叟。因问，具以其来所由而答之。
叟曰：“子知笔法乎？”
曰：“叟，仪形野人也，岂知笔法邪？”
叟曰：“子岂知吾所怀耶？”闻而惭骇。
叟曰：“少年好学，终可成也。夫画有六要：一曰气，二曰韵，三曰思，四曰景，五曰笔，六曰墨。”
曰：“画者，华也。但贵似得真，岂此挠矣。”
叟曰：“不然。画者，画也。度物象而取其真。物之华，取其华；物之实，取其百思特网实。不可执华为实。若不知术，苟似，可也；图真，不可及也。”
曰：“何以为似？何以为真？”
叟曰：“似者，得其形，遗其气。真者，气质俱盛，凡气传于华，遗于象，象之死也。”
谢曰：“故知书画者，名贤之所学也。耕生知其非本，玩笔取与，终无所成。惭惠受要，定画不能。”
叟曰：“嗜欲者，生之贼也。名贤纵乐琴书图画，代去杂欲。子既亲善，但期终始所学，勿为进退。图画之要，与子备言：气者，心随笔运，取象不惑。韵者，隐迹立形，备仪不俗。思者，删拔大要，凝想形物。景者，制度时因，搜妙创真。笔者，虽依法则，运转变通，不质不形，如飞如动。墨者，高低晕淡，品物浅深，文采自然，似非因笔。”

荆浩（传）山水中堂
复曰：“神、妙、奇、巧。神者，亡有所为，任运成象。妙者，思经天地，万类性情，文理合仪，品物流笔。奇者，荡迹不测，与真景或乖异，致其理偏，得此者亦为有笔无思。巧者，雕缀小媚，假合大经，强写文章，增邈气象，此谓实不足而华有余。
“凡笔有四势，谓筋、肉、骨、气。笔绝而不断，谓之筋。起伏成实，谓之肉。生死刚正，谓之骨。迹画不败，谓之气。故知墨大质者，失其体；色微者，败正气；筋死者，无肉；迹断者，无筋；苟媚者，无骨。