赞美牙医的诗句( 二 )


时同行者多为赋诗,予亦有《雁丘词》 。
旧所作无宫商,今改定之 。
问世间、情是何物,直教生死相许?天南地北双飞客,老翅几回寒暑 。
欢乐趣,离别苦,就中更有痴儿女 。
君应有语,渺万里层云,千山暮雪,只影向谁去?横汾路,寂寞当年箫鼓,荒烟依旧平楚 。
招魂楚些何嗟及,山鬼暗啼风雨 。
天也妒,未信与,莺儿燕子俱黄土 。
千秋万古,为留待骚人,狂歌痛饮,来访雁丘处 。
这是一首咏物词 ,词前小序为 :“ 乙丑岁赴并州,道逢捕雁者,云:“今旦获一雁 ,杀之矣 。
其脱网者皆鸣不能去 ,竟自投于地而死。
”予因买得之,葬之汾水之上,景石为识,是曰雁丘,时同行有多为赋诗 ,予亦有《雁丘辞》 。
“ 旧时作无宫商,今改定之。
”可见,这是词人为雁殉情而死的事所感动,才挥笔写下了这首词,寄托自己对殉情者的哀思 。
“乙丑”即金宗泰和五年(1205) 。
其中最常被人征引,受人追捧的应该就是第一句了:问世间,情是何物,直教生死相许——大雁的生死至情深深地震撼了作者,他将自己的震惊、同情、感动,化为有力的诘问,问自己、问世人、问苍天,究竟“情是何物”?起句陡然发问似雷霆万钧,破空而来;如熔岩沸腾,奔涌而出 。
正如后来汤显祖在《牡丹亭.题词》中所说:“情之所至,生可以死,死可以复生,生不可以死,死不可以生者,皆非情之至也 。
”情至极处,具有起死回生的力量 。
情是何物,竟至于要生死相许?作者的诘问引起读者深深的思索,引发出对世间生死不渝真情的热情讴歌 。
在“生死相许”之前加上“ 直教”二字,更加突出了“情”的力量之奇伟 。
词的开篇用问句,突如其来,先声夺人,犹如盘马弯弓,为下文描写雁的殉情蓄足了笔势,也使大雁殉情的内在意义得以升华 。

【赞美牙医的诗句】

古人认为 ,情至极处,“生者不以死,死者不以生” 。
“生死相许”是对至情至爱的盛赞 。
天南地北双飞客,老翅几回寒暑——这二句写大雁的生活情景 。
大雁秋天南下越冬而春天北归,双宿双飞 。
作者称他们为 “双飞客”,赋予它们的比翼双飞以世间夫妻相爱的理想色彩 。
“天南地北” 从空间落笔,“几回寒暑” 从时间着墨,用高度的艺术概括,写出了大雁的相依为命、相濡以沫的生活历程,为下文的殉情作了必要的铺垫 。
君应有语 。
渺万里层云,千山暮雪,只影向谁去——君:指殉情的大雁 。
这四句是对大雁殉情前心理活动细致入微的揣摩描写 。
当网罗惊破双栖梦之后,作者认为孤雁心中必然会进行生与死、殉情与偷生的矛盾斗争 。
但这种犹豫与抉择的过程并未影响大雁殉情的挚诚 。
相反,更足以表明以死殉情是大雁深入思索后的理性抉择,从而揭示了殉情的真正原因:相依相伴,形影不离的情侣已逝,自己形只影单,前路渺茫,失去一生的至爱,即使苟活意义何在?于是 “自投于地而死” 。
“万里”、“千山”写征途之遥远,“层云”、“暮雪”状前景之艰难 。
这里对殉情雁的心理世界做了形象的描写,使读者的热血不由得沸腾起来 。
横汾路,寂寞当年箫鼓 。
荒烟依旧平楚——这几句借助对历史盛迹的追忆与对眼前自然景物的描绘,渲染了大雁殉情的不朽意义 。
“横汾路”指当年汉武帝巡幸处 。
“寂寞当年箫鼓”是倒装句,即当年箫鼓寂寞 。
楚:即从莽,平楚就是平林 。
这几句说的是,在这汾水一带,当年本是帝王游幸欢乐的地方,可是现在已经一片荒凉,平林漠漠,荒烟如织 。
据《史记.封禅书》记载,汉武帝曾率文武百官至汾水边巡祭后土,武帝做《秋风辞》,其中有“泛楼船兮济汾河,横中流兮扬素波,箫鼓鸣兮发棹歌”之句,可见当时是箫鼓喧天,棹歌四起,山鸣谷应,何等热闹 。
而今天却是四处冷烟衰草,一派萧条冷落景象 。
古与今,盛与衰,喧嚣与冷落,形成了鲜明的对比 。
在这几句中,词人用当年武帝巡幸,烜赫一时,转瞬间烟消云散,反衬了真情的万古长存 。
天也妒 。
未信与,莺儿燕子俱黄土——大雁生死相许的深情连上天也嫉妒,所以这对殉情的大雁决不会和一般的莺儿燕子一样化为黄土 。
而是“留得生前身后名” 。
这几句从反面衬托,更加突出了大雁殉情的崇高,为下文寻访雁丘作好铺垫 。