古诗文诵读节奏怎样划分( 三 ) 富贵不能滛的朗读节奏「问人人知识网」

而有人则会这样停顿：其一犬/坐于前，其原因是把“犬”误认为是主语，这明显是不符合文意的停顿。
再如：可以一战。
（《曹刿论战》）其正确的停顿是：可/以一战。
而有人常划成：可以/一战。
原因是他把“可以”看成是现代汉语中的“可以”一词，古汉语中“可以”实际是“可”与“以”两个词，它们可译为：可以凭借。
其次：掌握一些古文化知识，分析句子结构及其成分，也可帮助确定正确的停顿。
以下几种情形需要停顿：(1)主语与谓语之间可停顿。
如：吾/视其辙乱。
（《曹刿论战》）先帝/不以臣卑鄙。
（《出师表》）予/独爱/莲之出淤泥而不染。
（《爱莲说》）(2)动宾之间可停顿。
如：寻/张怀民（《记承天寺夜游》）亲/贤臣，远/小人。
（《出师表》）刻/唐贤今人诗赋/于其上。
（《岳阳楼记》）(3)句中转折连词之前可停顿。
如：先帝/创业未半/而中道崩殂。
（《出师表》）人不知/而不愠。
（《论语》）夫/环而攻之/而不胜。
（《得道多助失道寡助》）(4)介宾短语之前可停顿。
如：受任/于败军之际，奉命/于危难之间。
（《出师表》）(5)在表示议论、推断、反问、结果等语气的句子里，若前面有：“夫、盖、其、故”等词语领起时，在这些语气词后可停顿。
如：夫/战，勇气也。
（《曹刿论战》）若夫/霪雨霏霏，连月不开。
（《岳阳楼记》）夫/环而攻之/而不胜。
（《得道多助失道寡助》）其/如土石何？（《愚公移山》）盖/追先帝之殊遇。
（《出师表》）故/君子有不战。
（《曹刿论战》）(6)提前状语之后可停顿。
如：今/天下三分。
（《出师表》）今/南方已定。
（《出师表》）今/齐地/方千里。
（《邹忌讽齐王纳谏》）(7)古人有姓、名、字、封号、谥号、谦称、自称、别称、尊称、官名以及文体名称等后面可停顿。
如：陈胜者，阳城人也，字/涉。
（《陈涉世家》）南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。
（《陋室铭》）陋室/铭。
爱莲/说。

【古诗文诵读节奏怎样划分】

出师/表。
（铭、说、表均为古代文体）再次：古诗词曲中朗读节奏的划分一般规律。
在诗词曲中朗读节奏，可从音节或意义来划分。
按音节划分的话，古诗中四言诗的节奏以“22”为主，五言诗的节奏以“221”“212”居多，七言诗则以“2221”“2212”居多，四言诗每句为两个节拍，五言诗每句大多三个节拍，七言诗每句则多为四个节拍。
如：窈窕/淑女，君子/好逑。
（《诗经·关雎》）开轩/面/场圃，把酒/话/桑麻。
（《过故人庄》）山重/水复/疑/无路，柳暗/花明/又/一村。
（《游山西村》）按意义划分的话，古诗中五言诗的节奏则大多数为每句两个节拍，而七言诗则多为三个节拍。
同样是上述两个例句，就会这样划分：开轩/面场圃，把酒/话桑麻。
（《过故人庄》）山重/水复/疑无路，柳暗/花明/又一村。
（《游山西村》）
试举例说明五言诗和七言诗的朗读节奏爱心的朗诵诗词：爱的奉献韦唯这是心的呼唤这是爱的奉献这是人间的春风幸福之花处处开遍这是心的呼唤这是爱的奉献这是人间的春风这是生命的源泉在没有心的沙漠在没有爱的荒原死神也望而却步幸福之花处处开遍啊啊啊只要人人都献出一点爱世界将变成美好的人间啊啊啊只要人人都献出一点爱世界将变成美好的人间这是心的呼唤这是爱的奉献这是人间的春风幸福之花处处开遍啊啊啊只要人人都献出一点爱世界将变成美好的人间啊啊啊只要人人都献出一点爱世界将变成美好的人间啊啊啊只要人人都献出一点爱世界将变成美好的人间啊啊啊世界将变成美好的人间啊啊啊~~~~《爱的奉献》是歌曲名和2008抗震救灾大型募捐活动主题名称。
其中，1989年春节联欢晚会上韦唯演唱的《爱的奉献》迅速成为公益歌曲，并被传唱至今。
那个时期，对早先物质匮乏但精神振奋时代的怀念，加上对拜金主义的恐惧，引发了人们对道德、对爱的内心呼唤。
《爱的奉献》一出世即深入人心，浅显易懂的歌词，舒缓的旋律，高尚的主题，深情的演唱，春节晚会的覆盖率，所有的因素都促成这首歌一跃成为那个特定时代的特定经典。
韦唯是内蒙古人，很早出道歌坛，先是靠一首《爱的奉献》唱红了全国，再是以《亚洲雄风》唱红了半个世界。