描述北岳恒山高而陡的古诗词( 二 ) 北岳恒山英文介绍「问人人知识网」

描写岳、南岳、中岳、北岳的诗句 1、西岳云台歌送丹丘子唐代：李白西岳峥嵘何壮哉！黄河如丝天际来。
黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。
荣光休气纷五彩，千年一清圣人在。
巨灵咆哮擘两山，洪波喷箭射东海。
三峰却立如欲摧，翠崖丹谷高掌开。
译文华山峥嵘而崔嵬，是何等的壮伟高峻呀！远望，黄河像细丝一样，弯曲迂回地从天边蜿蜒而来。
而后，它奔腾万里，汹涌激射，山震谷荡地挺进。
飞转的漩涡，犹如滚滚车轮；水声轰响，犹如秦地焦雷。
阳光照耀，水雾蒸腾，瑞气祥和，五彩缤纷。
你千年一清呀，必有圣人出世。
你巨灵一般，咆哮而进，擘山开路，一往而前。
巨大的波澜，喷流激射，一路猛进入东海。
华山的三座险峰，不得不退而耸立，险危之势，如欲摧折。
2、谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼唐代：韩愈五岳祭秩皆三公，四方环镇嵩当中。
火维地荒足妖怪，天假神柄专其雄。
喷云泄雾藏半腹，虽有绝顶谁能穷？译文祭五岳典礼如同祭祀三公，五岳中四山环绕嵩山居中。
衡山地处荒远多妖魔鬼怪，上天授权南岳神赫赫称雄。
半山腰喷泄云雾迷迷茫茫，虽然有绝顶谁能登上顶峰。
3、江上送女道士褚三清游南岳唐代：李白吴江女道士，头戴莲花巾。
霓衣不湿雨，特异阳台云。
足下远游履，凌波生素尘。
寻仙向南岳，应见魏夫人。
译文吴江女道士，头上戴着莲花巾。
霓虹衣裳遇雨不湿，与阳台神女真不一样。
素足蹬着远游布履，行走时犹如洛水女神凌波生尘。
你到南岳衡山去寻仙，或许可以见到赫赫有名的仙女魏夫人。
4、古风·其十九唐代：李白西上莲花山，迢迢见明星。

【描述北岳恒山高而陡的古诗词】

素手把芙蓉，虚步蹑太清。
霓裳曳广带，飘拂升天行。
邀我登云台，高揖卫叔卿。
译文西岳华山莲花峰上，仙女光芒如同明星。
素手握着皎洁芙蓉，袅袅而行太空之中。
身穿霓裳广带飘逸，云彩一样飘然升空。
约我登上彩云高台，高揖双手拜卫叔卿。
5、望岳三首·其二唐代：杜甫西岳崚嶒竦处尊，诸峰罗立似儿孙。
安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盆。
车箱入谷无归路，箭栝通天有一门。
稍待秋风凉冷后，高寻白帝问真源。
译文西岳高耸似一位德高望重的老人，群峰在其周围则像他的儿孙。
怎么才能求得仙人杖，拄着它登上华山去玉女祠呢？可进了车箱谷就难以回归了，而山峰像通天的箭尾直抵天门，难以登爬。
稍稍等待天气转凉后，登上山顶去，看山本貌。
...
北岳的河北古北岳河北恒山，今大茂山，亦名恒山、常山、玄岳、神尖、毋恤台、神仙山等，位于河北省保定阜平西北70里，海拔1989米；北岳庙在曲阳。
称“天下第二山”（秦时“奉天下名山十二”，泰山之次便是恒山）“并州镇山”（古代并州包括山西河北大部），道家洞天福地（三十六小洞天之第五洞天），位居北直隶名山之首（《读史方舆纪要》）。
道光二十五年（公元1845年），曲阳知县田兰广重修北岳庙竣工，他在撰写的《重修北岳庙之碑记》中说：“大茂在邑之西北，崔蛲截粜，巍然见百里之外” 。
等等此类记载颇多。
北岳庙内还有一块金大安二年（公元1210年）保留下来的《北岳恒山图》碑刻，至今也有700多年的历史。
此图描绘了北岳恒山的区域范围，以及河流山脉分布情况及曲阳城的部分地理情形。
赵简子曾通过假称在恒山（待考）埋宝符选继承人；秦始皇第四次东巡回咸阳是过恒山，汉武帝曾在恒山上埋元玉。
传说道人于吉曾在上曲阳泉水上的得《太平经》，即恒山脚下泉水，张角学之未精，发动黄巾起义。
八仙之一张果老出没恒山，他是唯一被载入正史的神仙，唐玄宗赐号“通玄先生” 。
《道教神仙》载，茅山派师祖茅盈于西汉武帝元朔元年（公元前128年）至恒山修道。
汉朝东方朔曾叹“凌恒山其若陋兮，聊愉娱以忘忧。
”元朝诗人元好问证大茂山为北岳的诗句：“大茂维岳古帝孙，太扑未散真巧存” 。
诗人对于恒山的描写，他们大多使用形象思维，认为“山为地之胜，山为地之灵” 。
有了胜灵之山的蕴育，也就有了“人杰地灵”之说。
由于山有灵性，古人信然，所以好山之人多将其引为知己。