有关皮影的诗( 五 ) 的诗「问人人知识网」

孔子本人正是这样一位全面发展、多才多艺的伟大人物。
作为杰出的教育家、思想家、政治家、历史学家和文学家，孔子对于音乐等艺术领域、射御之类技能甚至烹饪与服饰的原则等，都曾提出过非常精妙的见解。
中国古代杰出人物对于文化的全面追求，启发本书作者将不同门类的知识融汇贯通，集为一帙。
本书内容涉及的时间范围因门类而略有差别，一般说来，上起原始社会，下至近现代。
面对浩如烟海的历人物、汗牛充栋的古代典籍、星罗棋布的文物遗存，本书没有采取编年体的中国文化大事记的写作手法和按词条分门分类的文化词典的编纂形式。
大量人物、著作、术语、事件的简单堆砌并不能揭示中国传统文化的精蕴。
在有限的篇幅内，本书为读者奉献的是系统的而不是支离破碎的知识。
本书努力把寻找中华传统文化各个门类的发展线索放在首位，力图达到历史与逻辑的统一。
同时，本书也试图分析每一文化门类的基本特点，阐释这些文化门类在整个中华传统文化中所处的位置。
最终展现给读者的，除了一幅幅多姿多彩的历史画卷以外，还包含对各方面知识的整合与品味，包含了对中华传统文化的整体性总结与反思。
相信这种撰写方式能帮助读者获得清晰、明了和系统的知识。
强烈的时代性是中华传统文化的又一大特征。
文化的本质不是既成的事物而是流变的过程。
本书揭示了这样一个事实，即传统文化一直处于《周易》所形容的“生生不息”的继承与变易的对立统一发展之中，旧的形式不断被新的形式所代替，但在新的形式中又包含着持久恒常的民族精神。
例如，被视为“国粹”的京剧实际上是一门非常“年青”的艺术，它的真正成熟距今不过百年上下。
自宋代以来，主导戏曲舞台的艺术形式曾发生过多次重大繁荣。
然而，这种变革并非脱离历史的独立创造，而是继往开来，在吸收过去遗产的基础上加以创新。
研究中华传统文化的重大意义也正在于此。
尽管许多旧的形式已随着历史变迁而失去生命力，但却可以通过改造，使之适应新时代的要求而继续发展。
因此，本书在研究中华传统文化各门类历史发展的同时，也尽可能地对该领域的未来发展作出预测。
中华传统文化的另一重大特征是突出的地域性。
中国国土辽阔、地大物博，自周秦以来除个别分裂割据时期外，在大部分时间内保持着统一的多民族的国家这一政治机构。
因而，在中华传统文化这一体系之中，既有源自黄河流域的华夏文明作为主体，也有多样的少数民族文化作为补充，相得益彰。
中华传统市场早在数千年前就与异国文化开始了交流。
汉唐时代，中国文化是相当开放的。
在许多方面，中华民族的祖先曾非常勇敢地、毫不犹豫地吸收外来文化因素，并加以改造，不断丰富中华文化的内涵。
从意识形态方面看，中国接受了从印度传来的佛教，这是世界主要文明体系之间的最大规模的交流之一。
从艺术方面看，中国大量吸收了沿丝绸之路传来的异国音乐、舞蹈，并使之中国化。
“胡琴”是中国民族乐器中的重要代表，但如同其名称所示，它原来是外来品。
从饮食、服饰、民俗等方面看，中国所吸收的异国文化内容也十分惊人。
与此同时，中国也将自己的文化向外输出，如造纸等四大发明、丝绸与瓷器等工艺制作等，都对世界文化产生了积极的影响，对人类文明作出...
员工嗨起来的诗句工人的诗句——周启早诗5首螺丝一我在流水线上拧螺丝螺丝在流水线上拧我我们是两颗狭路相逢的螺丝拼却一身的力气拧血拧汗拧乡愁却拧不出那个原来的自我二流水线上的每一个人都是一颗旋转的螺丝皮影戏里的木偶身不由己摆弄着荒诞离奇的舞姿转痛转泪转流年却转不出贫穷荒凉的影子三零件加工零件螺丝从不关心别的螺丝只顾及自己脚下的位置悬崖上的舞蹈一步都不能错稍有不慎便无立锥之地富士康某某十九岁的他困得眼皮直打架瞌睡扑向饥渴的冲床冲床给他一个火热的吻吻出一朵昙花的芬芳终于可以合上双眼从此每个夜晚都睡得很安稳生活被贫穷驱逐遭文明绑架回家一个遥远的词城市一首流浪的歌打工一些沧桑的流年和日月工厂是临时的家家却成了暂住的旅馆在夹缝中讨生活到手的都是过客睁开眼就得挣钱闭上眼还在花钱工资沦为追日的夸父统统渴死在他乡工会之一老板的餐巾纸擦拭其丑陋的嘴脸美化其肮脏的灵魂用完后被他随手一扔唾沫星子都溅在工人的脸上之二老板的看门狗谁软弱唬谁谁强硬咬谁老板的臭屁股他越舔越觉得香车票一张窄窄的火车票承载着多少农民工回家的梦想一条长长的轨道阻断了多少游子返家的夙愿火车票那么窄那么窄窄到可以攥在手心轨道那么长那么长长过牛郎织女的鹊桥多少次梦里回故乡多少回醒后泪涟涟什么时候可以不用再削尖脑袋只为了那一张窄窄的窄窄的车票...

有关 皮影 的诗( 五 )

有关皮影的诗( 五 )