唐诗中的拜谒诗( 六 ) 唐诗中的拜谒诗|

5.如今，不管是在哪个景点，都随处可见茶肆和商铺，有人认为在景区开茶肆和商铺方便了游人，有人却觉得削弱了景区的浏览型。
对此，谈谈你的看法。
（2分）答：（从文中作者的情感态度看，从净化旅游景点环境看，特别是文中所提佛教圣地，应还清净本色，应规划管理。
但存在即合理，在一定的历史时期，有其存在的历史必然性。
这个题回答可以不拘观点，言之成理即可。
不过，这个题设置不是很科学，因为从题干看，可以完全不顾文本，这是设题的大忌。
）老鼓捣匆忙作答，仅供参考，正确答案当以命题人提供的答案为准。
另外，不知考测对象是什么人，答案没有顾及测试对象的接受水平。
《一字之师》中,“齐己因携所为诗往谒焉”中“谒”的意思庙宇吴神（王）庙遗址位于吴家沟村西山脊。
吴王庙遗址（3张）始建年代无考。
金代诗人李俊民曾多次拜谒，并留下千古诗作。
庙内供奉吴氏始祖泰伯仲雍，仿宫殿式建筑。
呈四进院落，坐北朝南宫殿嵯峨气势恢宏。
但很遗憾，在日军侵华战争时日军败退时，纵火焚烧了吴王庙。
在建国后陆续被拆毁。
历史价值有待发掘。
[1] （详见晋城吴王庙）老君庙位于吴家沟村西，始建于金代，经明天启，清康熙等多次整修后，于2006年重修。
一进两院，以山门，老君阁，三清殿为中轴线对称而建。
现存明代天启年修葺碑一方。
有道士常住，亦一道教圣地。
宝山寺位于庞疙塔，宝山山脉，历史悠久，始建于唐代，坐北朝南，现正重建。
有得道髙僧案板和尚屙扁食之传说。
落花寺位于岗头村，老君庙（6张）据《泽州府志》记载为泽州古八景之一[2]。
据清乾隆《凤台县志·寺观》载：“落花寺在城西岗头村，内有泉水穿山过，花随水流，故名。
旧名锦溪。
”落花寺因山势而建，寺院内外栽植各种花木，繁花缤纷，落入锦溪，成为一道景致。
流碑寺因源于吴王山之故，遂也将其归入其中。
位于今裴疙瘩村西，现有流杯寺一座。
为古泽州八景之一。
现在山门前兴修百联碑一方，自成一景，颇有趣味。
旧志载：洞灵泉在县西南五里，亦名流杯泉，因有流杯寺而得名。
流杯寺旧有“曲水流觞”的景致，寺东岩下石洞内有水流出，经导引，穿行于亭榭回廊间，文朋诗友沿水间坐，置杯于水上，杯随水动，停于谁身旁，谁就小酌浅饮，吟诗唱赋，妙趣横生。
至德苑“至德苑”“浮春苑” 。
中“至德”一词引语《论语泰伯》篇中孔子对泰伯的评价“泰伯，其可谓至德也已矣。
三以天下让，民无得而称焉。
”内设吴王山森林公园展览馆，介绍吴王山历史渊源，今人足迹等。
历史典故编辑锦溪落花锦溪落花，据《泽州府志》记载为泽州古八景之一。
明成化《山西通志·集诗》有《锦溪落花》诗云：朝缀枝头暮水滨，萍踪梗迹漫相亲。
颠风吹断繁华梦，叠浪浮来富贵春。
步障碎铺金谷底，渔舟错认武陵津。
一番红雨沧波阔，愁煞人游陌上尘。
洞灵流碑洞灵流碑，为古泽州八景之一。
“觞”即酒杯，成为饮酒的代称。
后讹“杯”为“碑” ， “流杯亭”成为“流碑亭” ，今在其东侧山头开辟了流碑亭公园，赵树理文学馆位于其间。
前人题咏曰：怪石奇岩入洞幽，石渠曲曲引清流。
香凝玉湫玻璃滑，花扑金卮沆瀣浮。
诗与兴俱何用稿，酒随人转不须阄。
醉来自有风雨趣，却忆兰亭在越州。
吴庞对弈讲述了吴神与庞疙瘩庞公对弈赢得杏树的传说。