形容钟馗的诗句( 六 ) 钟馗有关的诗词

那次考场冤案后不久，唐明皇身患重病，梦中总被小鬼骚扰，无法安睡。
一天深夜，他梦见一个小鬼偷偷潜入宫中，盗走自己心爱的乐器，还在宫中狂呼乱叫。
懊恼间，唐明皇忽见一个蓝衣身影从天而降。
一把抓住小鬼，撕扯一番吞下肚去。
唐明皇惊醒过来，怪病从此不治而愈。
回想梦中蓝衣人，就是那位丑陋的书生钟馗。
于是请画家绘制钟馗神像，悬挂皇宫内外以求祛邪保平安。
自此钟馗名声大噪，成为名扬天下的捉鬼大神。
北宋以来，几乎所有的钟馗故事都与此相类似。
那么这个流传了近千年的故事有多大真实性呢？先来看钟馗其人。
我们参阅了唐代的历史文献，在所有唐代的官方文献中都没有找到钟馗这个人名。
关于类似的考场冤案也没有一字一句的记载。
唐代有关唐明皇李隆基的奇闻轶事多有记载。
可是也没有发现钟馗梦中显灵为唐明皇治病的故事。
更重要的是，考察科举制度的发展历史，唐明皇不可能主持殿试考试。
因为殿试考试制度，是一百多年以后才由宋太祖赵匡胤一手创立。
如此说来，钟馗其人以及他死后成神的故事很可能是宋朝以后才被虚构出来的。
但这个故事至少有一处是真实的，那就是在唐明皇时代，钟馗已经是声名显赫的捉鬼大神。
《全唐诗》里收录了这样一首诗，名为《谢赐钟馗及历日表》。
作者是唐明皇时一位宰相，名叫张说。
诗中说感谢皇上赐给自己的钟馗神像和历日表。
后来的大诗人刘禹锡也曾写过类似的诗篇。
由这些唐人诗句不难看出，作为神钟馗在唐朝时已是声名赫赫，张挂钟馗神像成为上层社会流行的年俗。
可是钟馗到底是怎样的身世来历，又是如何走上神坛，诗中并未解释。
这或许就是宋朝以后人们虚构钟馗成神故事的原因：宋朝时钟馗也是名声显赫一如唐朝，可是人们无法解释他的来历。
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范曾都有什么诗词度吕图元剧本中有《八仙庆寿》，范曾先生将俗文学引入文人画，图中左衽坦胸者汉钟离，捻髯而思者吕洞宾，汉钟离正度吕洞宾入道，两人思绪交融，堪称传神妙构。
蒲松龄造像蒲松龄，字留仙，山东淄川人，清大文豪，著《聊斋志异》。
蒲公阅尽人世，托鬼幻之域以鞭笞丑类，讴歌善良。
曾自述其孤高生涯云：“笔墨之耕耘则萧条似钵；门庭之栖寂则冷淡如僧。
”画中蒲公伴孤鹤而盘桓，所思眇眇，意态超然。
老子出关传说老子李耳骑青牛出函谷关而不知所向。
老子哲学亦范曾先生所深爱者，尤服膺其“有无相生”之说。
先生号十翼，足见对周易颇寄深情，世人以为生十翼而翔，此望文生义之误也。
山鬼屈原《九歌》中名篇《山鬼》，述一孤寂而美奂之神女：“若有佳人兮山之阿，披薜苈兮带女萝，既含睇兮又宜笑，子慕余兮善窈窕” 。
彼于山林风雨之中乘赤豹从文狸而行，或以为失恋之少女，或以为独行特立之女神，读者自画中细味之圣者范曾先生写人物，眼神最称奇绝，昔稽康抚琴，手弹五弦，目送飞鸿，是志存云表、思凌八荒之态也。
画中圣者，回首暇观，欲言又止，真隐言忘机之态，传神手段至此，可为一叹。
达摩面壁图刘勰于《文心雕龙》有云：“寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里” 。
此十六字，不啻为范公人物画之纲领。
画中达摩凝然而思，若有神悟，峭壁直下，嶙峋高古，画中气氛令人肃然抱琴钟馗图此作题画云“余所写钟达士，类多威严不可犯，偶写读易、抚琴、策蹇、嫁妹，亦有异趣，或云范曾自写，余莞尔。
”世人皆称范务先生画中人物，情貌与其略似，是性相近而情相侔乎松石钟馗图以龙盘九曲之松、荦确峥嵘之石，以喻钟馗超凡脱俗之性、光怪陆离之情，不亦宜乎？钟馗乃多重性格之组合，慈悲与无畏、威猛与祥和、庄重与谐谑，兼而有之，其于范曾先生画中细赏之老子与骑蹇童子范曾先生作画，往往随风发之情愫放笔写去，自然成文，略无雕凿，老子之像既成，复写童子，而其比例远近无毫发爽，范公云作画“如灯取影”，斯之谓与扶得醉翁归丰稔之年，村歌社鼓，漫山动郭，有白髯者，醉酒而归，小孙扶持，力不能胜其野趣村俗，于范公笔下，淋漓尽致。
范增书画作品欣赏加入度吕图元剧本中有《八仙庆寿》，范曾先生将俗文学引入文人画，图中左衽坦胸者汉钟离，捻髯而思者吕洞宾，汉钟离正度吕洞宾入道，两人思绪交融，堪称传神妙构。