表达自己的古诗词( 五 ) 诗词大会自我介绍「问人人知识网」

何用念芳春。
何用重欢娱。
怨咽前致辞，宝匣装珠玑。
归愿未克从.共君结新婚。
家本巫山阳，妾感苦寒竹。
碧荣始芬敷，十载陇西头，相识莫相违，世路妇难为。
复有游宦子。
更忆娼家楼。
君念春光好。
结言本同心，岁寒心未卜。
本愿长相对。
以兹常惕惕。
庐江小吏妇。
凫雁将子游，委照影依依。
长信佳丽人。
叙言情未尽。
始如经天月，妾当作蒲苇，上有丹桂香，双去今来只。
由来共结褵。
妾无光寂寂，悲欢何未齐。
去时恩灼灼，几人同匪石，物色盈高冈，结援从梁陈，君心不如妾。
赠君此芳菲。
此时妾比君。
于今千万年.2 。
菖花多艳姿，去来历九春，从泛河之津，磐石无转移。
洁妇怀明义。
燕居崇三朝。
鉴来年二八，相思无断绝，失意非蛾眉。
簪玉步河堤。
君时不得意，非关织作迟，归去路何长。
今日玉庭梅，朝红暮成碧，愿得申所悲，夫婿事封侯。
人间丈夫易。
妾有秦家镜，采菉已盈筐，妖韶援绿荑，妾向春光啼。
君爱菖蒲花。
相与游春园。
赠君比潺湲。
桂花不须折，今已长相思，黄金赠路人。
天月相终始，寒竹有贞叶，碧流清且洁。
誓心妾终始，终若流星驰。
下有碧流水，芳春有流易。
故岁雕梁燕，黄叶已淅沥，流星无定期，百虑恒盈积，弃妾还金闺.君当作磐石1
表达生活哲理的古诗【题目】题西林壁（苏轼）【诗词原文】横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
【哲理】人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。
人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。
要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。
【题目】观祈雨（唐李约）【诗词原文】桑条无叶土生烟，萧管迎龙水庙前。
朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦。
潍县署中画竹（清郑燮）【诗词原文】衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。
些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。
【哲理】唯物主义认为，意识是客观事物在人脑中的反映。
但是人们对同一客观事物进行思考，却往往会形成不同的认识和结论。
从人的主观因素来说，主要是由于人们的立场不同，世界观不同，知识构成不同等因素造成的。
诗中描述的祈雨场面就非常鲜明的告诉我们，在阶级社会中，由于人们分属于不同的阶级，具有不同的阶级立场，因而，他们对许多问题的看法（反映）都大相径庭。
我们要正确地认识事物，首先必须站在人民根本利益的立场上去看问题。
二、联系地、发展地看问题【题目】琴诗（宋苏轼）【诗词原文】若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？【哲理】美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。
在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系。
唯物辩证法认为，普遍联系的根本内容，就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系。
因此，这首所揭示的，就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系。
如果把演奏者包括在内，那么，演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系，又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系。
前者是音乐产生的根据，后者则是音乐产生的条件，两者缺一不可。