历史读后感1000字( 二 ) 历史|读后感「问人人知识网」

●该死的希罗多德，波斯人的风俗写的范围也太广了吧，每一页都要浪费一张便条。看完以后觉得自己可以变成故事大王了。
●这本书还可以，尤其是注释挺不错的，再加上Lipton tea的札记，关于古希腊历史的知识就源源不断地进入我的脑海了。希罗多德的“保存人类过去的所作所为，使之不至于随时光流逝而被人淡忘，使丰功伟绩不至于失去其应有的荣光，特别是为了把他们互相争斗的原因记载下来。”和司马迁的“究天人之际，通古今之变，成一家之言”其实是一样的。这不正就是历史的魅力所在吗？万变不离其宗，如是而已。
●慕名。
●20200107-0519
●唔我读完了！大学的第三学期终于有了一门（几乎）全程旁听下来的课，全靠和老师说好每周交读书笔记XD 希罗多德真的易致幻，情节太美妙太容易当做小说读完，飞速翻阅时也极易产生“我读懂了深意”的幻觉，但实际上很可能只是拿柏拉图的概念往上套。实际上，希波战争时处在巅峰状态的希腊，不管在哲学上还是政治上都有它自己的生命，柏拉图光芒万丈时，希腊世界反倒在其低点。对古希腊没有概观式的理解，没读过悲剧喜剧史诗，不会古希腊语、没时间读英译本，最终对希罗多德的理解只能是隔靴搔痒吧。不过，不管学术上是不是毫无精进，古典再一次向我展示出它的力量。
《历史》读后感(一)：讲述历史第一人之书
作为历史第一人，希罗多德的许多第一： 1、第一位将调查访问作为文字记录下来，甚至质疑河马史诗的真实性，给文学和非虚构类作品第一次划伤了界限； 2、提出了地中海民族大熔炉的概念，比如，希腊语的字母与埃及语的传承关系，希腊的神祗与埃及的传承关系，波斯与米底人的传承关系等等； 3、叙事体的历史文体，区别有后来的编年体等文体，希罗多德用了特别多的插叙，叙事有明确的主线，辅以密集的插叙手法，使得叙事变得宏大。
警告：本书不适合作为入门读物。
《历史》读后感(二)：光荣属于希罗多德
公元前五百年的某一天，希罗多德结束了他那场略显辛劳的旅程。已知的文明世界已经在旅行当中被目睹完毕，在旅行当中，他略带惊喜和疑惑的发现，雅典的城邦并不是所有的政体当中最完美的那一个，这让他感到深深地疑惑。另一方面，他的心久久沉浸在埃及而无法离开：古老的文明纵使曾经辉煌灿烂，但又无法逃避蹒跚而去的命运，这是莫大的悲哀。在埃及面前，希腊人是自卑的，是忧郁的，是被父亲的孔武有力而压抑的无法成长的幼童。希罗多德感受到了这一点，由是陷入了沉思。不同于遥远东方那个叫司马迁的伟大学者身上对于华夏秩序的自信，希罗多德的心中充斥着某种难以察觉的自卑。这种自卑与希腊人的自我产生了冲突，唯一的解决之道就是重新找到一种叙述的方式，以解释路途当中的见闻，到底向人们昭示了什么。就这样，带着一个希腊人生来的自我和傲慢，他开始重新整理途径的见闻与材料。重构文明的来龙去脉，并在这个过程当中，找到了雅典之所以为雅典的理由。因为有了这个理由，所以雅典成为了雅典，之后的人们回想往昔的岁月时，就不会把这个山多贫瘠的小城邦当做什么蛮荒之地。他谨慎的书写着，这种谨慎当中或多或少带着一丝强自镇定。完稿时，书名还有空缺。希罗多德沉思了一下，决定把这本书叫做《见闻》，按照希腊语体的书写当是Historia，这个词汇后来被翻译作“历史”，据说是西方人有文字以来第一次对过往的岁月进行这样的表述。无论如何，书中的那个“理由”永久性的影响了雅典人对于世界的看法，从而也改变了无数人对于“文明”的理解。在希罗多德去世之前，一个叫柏拉图的人降生了。在他那里，雅典的一切才会真正的发扬光大。后来的人们会说，“光荣属于希腊，伟大属于罗马。”其实，光荣属于希罗多德。