《孙子兵法》云：“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城” 《|孙子兵法|》|云|“|上兵伐谋

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兵者诡道

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中华传统文化中，有很多方面在宋朝都是达到了顶峰，其中也包括军事。宋朝官方整理颁行了一部兵法丛书，作为武考的必考科目，这就是“武经七书”，它是中国古代第一部军事教科书，它由《孙子兵法》、《吴子兵法》、《六韬》、《司马法》、《三略》、《尉缭子》、《李卫公问对》七部著名兵书构成，排在第一位的就是《孙子兵法》，可见它在中国古代军事领域的地位。下面我们就从这部兵书中一些经典的观点、名句中去一窥它博大的智慧。
《孙子兵法》云：“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城” 。意思是说：上等的军事行动是用谋略挫败敌人，其次就是用外交战胜敌人，再次是用武力击败敌军，最下之策是攻打敌人的城池。其中“上兵伐谋”一语是指依靠谋略运用，包括政治、经济、文化、外交等手段的综合运作，不待对立双方矛盾激化即先期解决争端。
这是《孙子兵法》中一个非常著名的观点，也是孙子首创的战争观。不过孙子的这个观点也并非凭空而来的，而是有着非常悠久的历史渊源，这就是中国传统文化中所倡导的和平和道德。《道德经》上讲：“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。”又讲：“大军之后，必有凶年。”可见，中华文化中崇尚和平的精神理念源远流长，正是在这样的思想影响之下，孙子才在军事上提出了伐谋、伐交胜于伐兵、攻城的观点。
【《孙子兵法》云：“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”】中华传统文化非常重视道德，我想这一点任何一个土生土长的中国人都有切身体会。在周朝时，针对战争就制定了的六大原则，虽然在后来的实践过程中这六大原则显得有些迂腐，但是足以说明古人重视道德的程度。
例如春秋五霸之一的宋襄公，非常富有仁德之心和贵族精神，他指挥作战就完全遵循古人的六大原则，他要求将士们在战争中不擒二毛、不鼓不成列、不以阻隘。有次他和楚成王打仗，看见楚军还在过河，他本可以趁机先行击杀，但是他不肯。等楚军开始布阵的时候，他本可以趁对方尚无秩序，先行开杀，但是他也不肯。他还要求军士们打起来的时候看看敌人脑袋上，但凡长有花白头发的，都不要抓！结果这次交战宋军惨败，宋襄公也受了伤并且后来因伤痛发作而死。后来毛泽东在《论持久战》中评价宋襄公的作战方式为“蠢猪似的仁义道德” 。所以孙武子讲“兵者，诡道也”在当时也是一种突破。