清华教授演讲：做一个有人性的人( 二 ) 清华|人性|演讲|教授|

再说「努力做一个不受人惑的人」。胡适先生一生都强调，要「多研究些问题，少谈些主义」。这是因为，任何主义都会有一定的蛊惑性，在接受某种主义的同时，如果不进行必要的反思，多半会成为一个「受人惑的人」。「不受人惑」意味着要具有独立的判断力，不轻易相信任何灌输的东西。大学中的博雅教育或通识教育，便是为了让诸位同学不受人惑。我在课内课外反复强调，尽量去旁听一些人文社科方面的课程，多读一些人文社科方面的书籍，多了解一些包括哲学、政治学、社会学、经济学、历史学、文学等学科在内的知识，并设法将这些知识内化为自己的修养，其意也是如此。必须承认，相比于专业训练，在清华法学院，博雅教育这一块做得不算太成功。要想「不受人惑」，只是在学校里学习相关知识还远远不够，进入社会之后，诸位同学需要继续花时间与精力去思考这个问题，并适当关心一下政治。很多人可能觉得政治离自己很遥远，所以不关心政治，但是要知道，政治是从来都是不会忘记关心我们的。关心政治的终极目的不在权力，而在自由；所以，政治虽然是少数人的职业，却应该成为每个人的副业。说到底，「不受人惑」意味着成为一个真正的公民，意味着拒绝被塑造为顺民。什么才是真正的公民呢？我非常认同柴静的一段话：
能独立地表达自己的观点，却不傲慢，对政治表示服从，却不卑躬屈膝。能积极地参与国家的政策，看到弱者知道同情，看到邪恶知道愤怒，我认为他才算是一个真正的G民。
对于法律人而言，要实现「学一点防身的本领，努力做一个不受人惑的人」的基本目标，诸位同学必须要注意四个方面的问题。
1. 做一个正常的、有人性的人。国内的左派之所以惹人讨厌，就是因为他们一面说北朝鲜与前苏联的体制有多么美好，另一面去将自己的孩子送到美英德法等西方国家去留学，甚至让妻儿都移民到那里。很多人厌烦于丹，也是因为她有一张正能量的嘴，却有一颗负能量的心。一切有真诚信仰的人，都值得尊重；但是，打着某种连自己都不相信的主义的名号，做各式的政治投机，愚弄人们，最终都会沦为历史长河中的跳梁小丑。
2. 守住共同的底线，能够做出合理的价值判断。民主与专制，法治与人治，自由与奴役、X政与专权，究竟哪个值得追求，没有什么争论的论地。正如秦晖老师所指出的，在中国社会，共同的底线不是左、右派各自坚持的「公平」与「效率」的折中调和，也不是在「自由太多」与「福利太多」之间，寻找「既非自由放任，也非福利国家」的第三条道路，而是争取最低限度的自由权利与社会保障。这是现代文明的基本价值共识。奴隶制再怎么有效率，都不可能为现代文明所接受，因为它背离自由的设定，强迫他人处于被强制的地位。希望诸位同学走出学校之后，能够多读一些历史书，尤其是中国的近代史与现代史方面，设法多了解一些国外真实的情况，在此基础上，对什么是应当坚守的底线做出自己的判断。面对暴政时，或许不能期待我们自己成为英雄式的人物，但至少可以做到不为虎作伥；在他人遭遇不公时，即使没有勇气挺身而出，至少可以给予道义上的支持。这是做人需要坚守的底线。一个没有底线的社会，会是一个极端溃败的社会，我们已经在文革中见证过这样的溃败。同时，一个守不住底线的个人，也必然会有一个不断堕落的人生，因为每往下跨出一步，下一步就会变得更加容易，直到最后完全无底线可守。