读《第五项修炼》有感怎么写？( 七 )

不难看出作者的确看到了儒家文化中的一些好的方面，纵然当前的儒家文化只是建立在文革的残垣断壁之中，我们还是保留了儒家文化的基本底层特征，我们还是不自觉的在某种程度上去实践儒家文化，作为一个在这种文化中生长出来的个体我们身上的烙印从未丢失，同时作为一个残存一点批判精神的怀疑主义者，我天然的对这种赞赏儒家文化中“天人合一”思想的怀疑，在我看来，我们的确是提倡“天人合一”，讲究人与大自然的融合，这些思想还体现在建筑、中医、绘画等领域中，当然在我们的制度中亦有展现，问题是这种整体观要应用到什么程度才能发挥其最好效果?这种整体观在管理中如何把握其韵律与节奏?这些问题的有效回答才是提高管理水平的通道。
与作者在一定程度上相反，我倒觉得基督教文化中有不少整体性的观念应用，他们的这种整体观往往体现在某一个具体的领域中，而我们体现在一个宏大叙事的氛围里，我们表现得更宏伟气派，他们表现的结构精巧、自成体系，比如说笛卡尔就把自己的哲学体系建立在“我思故我在”这一基地之上，谁要是攻破了这一堡垒就可以宣告笛卡尔哲学大厦的倒塌；西方文化的文化根基是基督教文化，目前全世界大约有21亿基督徒，他们虽然分布在上百个国家，不管是罗马天主教、东正教还是新教都表现出一种包容的文化心态，再也看不到不同教派之间因为教义解释的不同而操戈了，他们具有强烈的文化认同，在基督教中的“三位一体”难道没有表现出一种整体观？在客观上来说基督教在宗教改革后大致分为三个笼统的教派，但是他们都信仰上帝，都把《圣经》作为最重要的经典，都在过圣诞节，只是对于圣经中的一些文字的解释有所分歧，难道对教义理解不一样的`基督教在广义的理解中就不是一个整体么?《肖申克的救赎》中安迪的牢房里就有一本藏有锤子的《圣经》，可见基督教文化中《圣经》的地位。
总之，我的意思是说我们的文化基因中的确有整体性这一特征，但是不要迷信这个东西，我们的这个整体性有它自己的局限性，我们同时还要看到基督教文化中另外一种整体性的优点。
在读这本书的时候我一直有一个疑问，即为什么是五项修炼而不是其它数量的修炼，难道仅仅是因为最早的商业航空飞机是由5项关键技术构建的么？通读全书我也没找到答案，为了从另外的纬度来理解这些庞杂的内容，我不得不重新把这几项修炼进行分类，或许其它的分类方法可以让我接近问题的答案。先来列举一下本书中的五项修炼：系统思考、自我超越、心智模式、建立共同愿景和团队学习，在书中对这五项修炼进行了简单的分类，“建立共同愿景和团队学习这两项修炼，与其他三项修炼不同。因为这两项修炼是集体的修炼，其实践演练活动需要由团队共同完成，因此必须由团队集体去理解，而作为身心状态的修炼精神实质，也必须由集体来共同体验。”不过我还是想从这里面理出一条线索来。