《千字文》的解析怎么写？( 二 )

鸣凤在竹，白驹食场。化被草木，赖及万方。此四句，是对王道政治下太平盛世的赞美：凤凰在竹林中欢乐的鸣唱，小白马在草场上悠然地食草。圣君的教化啊，覆盖了大自然的一草一木，王道的恩泽啊，遍及万方的众生百姓。
盖此身发，四大五常。恭惟鞠养，岂敢毁伤。
这两句话是说，每一个人的身体生命，都关系到四大五常，生命是父母给与的，身体是父母养的，自己将来也有养育下一代的使命，怎能不爱惜自己的身体而使身体受到伤害呢？这段话的来由是儒家的传统观念：“身体发肤，受之父母，岂敢毁伤。
女慕贞洁，男效才良。知过必改，得能莫忘。
洁是干净、没有污染的意思。“女慕贞洁”就是说女子应该追求的是保持自己内心方正的品性和外在洁净的品行。同样，对男子的要求也有两条，才与良。才指人有能力、有才智，有才的人是才子。良是指一个人有德行，有良心。男子应效法德才兼备的贤人，所以男子起名字叫才、良的很多。知道了自己的过错就一定要改正，自己有能力做到的就一定不要放弃。
罔谈彼短，靡恃己长。信使可覆，器欲难量。这句话强调：第一，不要谈论别人的缺点和短处。第二，不要依仗自己的长处而骄傲自大。自大再加一点，就是“臭” 。《易经》里八八六十四卦，只有一卦六爻皆吉无凶，那就是“满招损，歉受益”的谦卦。
墨悲丝染，诗赞羔羊。景行维贤，克念作圣。
这两句话连起来，完整的意思就是：墨子为白丝染色不褪而悲泣，《诗经》因有《羔羊》一篇而被传颂四海。
暗喻了人的本性像生丝一样洁白，一旦受到污染被染了色，再想恢复本性的质朴纯洁，已经不可能了。
德建名立，形端表正。德与名是一对，名是名利的简称。人没有一个不追求名利的。种瓜得瓜，种豆得豆。德是因，名是果，德建才能名立，因好果才好，。如果反过来，倒果为因，只求名利，不管德行，那是缘木求鱼。古人说，德是摇钱树，信是聚宝盆。有了德才能童叟无欺，有了信才能货真价实。“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。”《易经系辞下》
空谷传声，虚堂习听。祸因恶积，福缘善庆。
祸福两句话出自《易经》。《易坤文言》中说：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”庆是吉祥、喜庆。有余庆是福泽绵长，这是积善的回报；有余秧是灾祸不断，这是积恶的果报。这两句话重点讨论了善与恶、福与祸的因果关系。善恶是因，福祸是果。
尺璧非宝，寸阴是竞。《淮南子》上说，“圣人不贵尺之璧，而重寸之阴” 。璧的本义是平而圆、中心有孔的玉环，以后将上等的美玉称为璧。不是有“何氏之璧，价值连城”的故事吗？但是与时间相比较，一尺长的美玉不能算是真正的宝贝，但是片刻时光也值得珍惜。