梧桐文化|中国的梧桐文化( 二 )

以至于在汉代，梧桐树被广泛种植于皇家宫苑、庭院楼阁之间。汉代刘歆著的《西京杂记》卷一“修上林苑”有记载：

“初修上林苑，群臣远方，各献名果异树，亦有制为美名，以标奇丽者......桐三：椅桐、梧桐、荆桐” 。

【梧桐文化|中国的梧桐文化】

而在魏晋时期，种植梧桐树的文字记载，就越来越多了。前秦王苻坚就于阿房城内大量种植梧桐和竹子，以求吸引凤凰栖息。这事在《晋书苻坚载记》中有载：

“坚以凤凰非梧桐不栖，非竹实不食，乃植桐竹数十万株于阿房城以待之。”

此后，庭院楼阁栽种梧桐树的习惯，一直延续到至今，这也是人们对美好、祥瑞事物向往的寓意。

中国梧桐籽

秦汉之后的文人墨客，则更不惜笔墨渲染赞美梧桐。在文人眼里，梧桐寄托的寓意就更为复杂，情愫也更加丰富多彩，当然这种复杂的感情色彩，其基础还是来源于梧桐祥福、高洁、孤冷的精神象征，借梧桐或梧桐所在的场景抒发情感。
三国时期的嵇康，作为竹林七贤之一，其《琴赋》一文，用狂放，洒脱不羁的词句，描述了梧桐险峻奇美的生长环境，其成长吸收了日月天地之精华：

“惟椅梧之所生兮，托峻岳之崇冈。披重壤以诞载兮，参辰极而高骧。含天地之醇和兮，吸日月之休光。郁纷纭以独茂兮。飞英蕤于昊苍。夕纳景于吁虞渊兮，旦晞干于九阳。经千载以待价兮，寂神跱而永康。且其山川形势，则盘纡隐深，磪嵬岑嵓。亘岭巉岩，岞崿岖崟。丹崖崄巇，青壁万寻。若乃重巘增起，偃蹇云覆。邈隆崇以极壮，崛巍巍而特秀。蒸灵液以播云，据神渊而吐溜。”

唐宋以来百思特网，诗词等都得到了空前的发展，文人们都喜欢借梧桐来表达复杂、丰富的心境。
梧桐树的叶子，在秋天是最早凋零的，往往使人联想到凋敝、萧瑟、凄凉、离别的氛围。比如南唐李煜的《相见欢》：

无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。

独自一个人走上空空的西楼...俯视庭院，茂密的梧桐叶已被无情的秋风扫荡殆尽，只剩下光秃秃的树干和几片残叶。描述了一种亡国之苦。
梧桐叶子宽大，宋代女诗人李清照的《声声慢》，则把雨打梧桐叶的那种凄凉、孤独、冷清的氛围描述的淋漓尽致：

满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑，梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴，这次第，怎一个愁字了得。

当然，也有借梧桐，咏那纯洁的、痴情的爱情，南北朝时期的民歌，《子夜四时歌秋歌》：

仰头看桐树，桐花特可怜。愿天无霜雪，梧子解千年。

抬头看梧桐树，桐花特别惹人怜爱，希望永无霜雪凋谢桐花之日，梧桐子能够在这条路上落千年，所爱的男子将永远从这条路上来寻访自己，寓意千年永爱。
也有借梧桐表达怀才不遇，恨所生非时，无所成就的愤慨，清代画家郑板桥的《咏梧桐》：

“高梧百尺夜苍苍，乱扫秋星落晓霜。如何不向西州植，倒挂绿毛幺凤皇。”

意思，高大的梧桐树在暮色下能够扫动天上的寒星，拂落晓霜。那梧桐为何不种在扬州，从而引来凤凰栖息？借物喻人，指梧桐所生非地，无凤凰来栖，比喻有才之士所生非时，无所成就。
总之，在先秦以前，梧桐一直代表着一种理想、高洁、祥瑞的精神属性，栽桐引凤的美好夙愿也一直延续至今；秦汉以后，随着文化的丰富发展，梧桐被文人墨客寄情于斯，借桐抒情，衍生出丰富多彩的文人特征，这也是中国的梧桐文化。