人体塑化|人体塑化标本( 二 )

斯人已逝，肉体永存。人类千百年来所梦寐以求的肉体的永生，如今似乎实现了。
只是“似乎”，因为隋鸿锦提到，总有参观者为了证明标本是真的，趁工作人员不注意，用力抠标本，直到抠下来一块为止。不过好在标本可以修补。修补的材料自然不是来自原来的人体。倘若标本来自人体的成分越来越少，无机物越来越多，经典的哲学问题就出现了：修补替换到什么程度时，标本不能再被称为人体标本？如果只有一根骨头是真的，还算是人体标本吗？
是物非物
总有些瞬间会打破人体塑化标本所蕴含的真与假、生与死之间的微妙平衡。
将藏在肌肤之下的内脏曝露于外，是生物塑化标本区别于传统标本的优势之一。塑化标本不但可以保存标本的外形，还可展示生物标本的内部结构。同时，不像在传统博物馆展品都套在保护罩里，在大连生命奥秘博物馆，生物标本完全暴露给参观者。参观者可以停下脚步，仔仔细细观察标本的内部结构。

人体的内部结构也得以展示丨新华网
Judy就曾近距离盯着一副人体标本的肚子研究了半天。看得兴致勃勃，一抬头，她和标本来了个对视（标本的眼睛是义眼），差点吓得跳起来，“当时就觉得ta是个活人” 。
ta，你认为该用“它”还是“他”？
用“它”，意味着人体标本是没有生命的物品。标本没有生命，但被做成标本的人体曾经有过生命。果壳的三位医学编辑都认为，比照大体老师，对于曾经有过生命的躯体，绝对不能用“它” 。用“他”，似乎更合适。
但是，细想起来，还有可以探讨的空间。“当时就觉得他是个活人”，这句话的潜台词是，Judy在之前的参观中并没有意识到这一点。想必对于大多数人来说都是如此。隋鸿锦说：“作为老师，看标本、制作标本的时候，我们始终要提醒学生，不要忘了他是曾经有生命的人，要对他有足够的尊重。但是在看展览的时候，更多地要以一个科学的、客观的态度去看待这些标本，‘它’只是一个客观的标本来告诉我们人体的结构。在这种情况下，可以让观众忘记他是曾经有过生命的人，甚至可以把‘它’当做一个艺术品一样去观看。这样的话观众可以看得更细，没有了害怕的心理，才能达到科普的效果。”

被摆成舞蹈姿势的人体塑化标本丨百度百科
在一篇2011年发表的论文中，隋鸿锦提到，遗体和人体标本是不同的。制作人体标本的过程，也是将遗体进行匿名化、去社会属性化的过程。遗体渐渐被剥离掉姓名、性别、民族、职业、人与人关系……之后留下的，才是具有科普教学价值的人体标本。
然而，当把“他”当成“它”，伦理问题就产生了。诺贝尔文学奖得主奥尔加托卡尔丘克（Olga Tokarczuk）曾在欧洲的博物馆摸过经过生物塑化技术处理过的一只肾和一只肝，她写道：“（塑化标本）摸起来像是硬橡胶做的玩具，你扔给狗、让它叼回来的小皮球就是这种质感” 。
人体器官成了狗叼着的东西，这一比喻带来的不适感显而易见。如果不把标本当成曾经有过生命的人，会不会意味着丧失了对生命应有的尊重？
隋鸿锦表示，馆内会有相应的引导，告诉参观者不要拍照、要尊重标本，但是这也需要一个过程，包括公众认知的过程。就像在医学院校，虽然反复教育学生要尊重大体老师，但总会有零星的个别学生作出不尊重的行为。
技术中立
不但参观者要尊重标本，对于参与制作标本的专业人士来说，给予标本足够的尊重同样重要。
大连生命奥秘博物馆没有政府拨款，因此如何吸引更多参观者入馆就成了需要面对的课题。目前，门票、衍生品的收入能够维持博物馆的日常运营，但制作标本的高额成本在相当长一段时间内仍无法回收，“好在我们是自己做，自己用。”除了大连生命奥秘博物馆馆长这重身份，隋鸿锦还是一家生物塑化技术研发公司的总经理。隋鸿锦说，自负盈亏的压力“也逼着我们去研究受众的需求，研究怎么把知识变得更有趣。”
如果说用通俗有趣的展示方法激发参观者的兴趣、广泛地传播科学知识，是科普从业者的共同追求；那么，如何不因一味追求有趣而滑向过度娱乐的“深渊”，是科普从业者面临的共同问题。
有一位果壳的编辑就认为，展览有些过于重视视觉效果，特别是有一副人体标本拉开肚皮、让参观者端详“自己”的内脏器官，“我觉得其实没必要做成这样，何必呢？有点不太尊重。”