行有不得反求诸己是什么意思|“行有不得，反求诸己”你知道什么意思吗？
行有不得反求诸己是什么意思（“行有不得，反求诸己”你知道什么意思吗？）
最近看到一段话刷屏了，主要是某发言人在公开场合用了这句话，而很多国人并不知道这句话的出处和意思 。“行有不得，反求诸己”它的含义是：事情做不成功，遇到了挫折和困难，或者人际关系处得不好，就要自我反省，一切从自己身上找原因 。而我们平时的做法却往往与圣人背道而驰 。有了问题，不要怨天尤人，而要反躬自省 。
文化-名句
这句话出自亚圣孟子《孟子离娄上》第四章，而《孟子离娄上》一共有二十八章，《离娄上》属于中华传统文学书籍《孟子》的下半部，这下半部发挥孔子思想的精神，具体而微，并且深入又广阔地阐释了中华悠久的文化传统 。主要阐述君道、臣道、师道、友道，以及士大夫、知识分子立身处世、做人做事的大原则，也就是所谓的伦理之道、人伦之道 。
文化-中华古风
《离娄上第四章》主要意思是：“爱别人，却得不到别人亲近，就要反过来问自己是否仁爱；管理别人，却管理不好，就要反过来问自己是否明智；礼待他人，却得不到别人回应，就要反过来问自己是否够恭敬 。凡是所做的事情得不到应有的效果，都应该从自身找原因，自身端正了，天下的人自然就会归服他 。《诗经》说：'与天意相配的周朝万岁呀！幸福都得自己寻求 。'”
孟子曰：“爱人不亲反其仁，治人不治反其智，礼人不答反其敬 。行有不得者，皆反求诸己；其身正，而天百思特网下归之 。诗云：『永言①配命，自求多福 。』”
《诗经》
古人说：“各自责，天清地宁；各相责，天翻地覆 。”我们的社会，国家是一个大的集合体，上至领导，下至百姓，如果每一个人都能够“反求诸己”，那么，建设和谐地球就不是一句空谈 。如果遇事都是互相埋怨，推诿扯皮，把责任尽往别人身上推，那么，只会让事情变得更糟 。“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之 。”“人必自侮，而后人侮之；家必自毁，而后人毁之 。”当别人对我们不尊重了，就要自我反省，一定是我对别人没有至诚的恭敬心，一定是我自己做得不够好 。有人说，人际关系真是太复杂了，其实不然 。只要我们时刻存有“爱人敬人”之心，时刻“反求诸己”，就一定会赢得大家的尊重 。
所以人与人相交往是一门很重要的功课，而且这一门功课可能你学一辈子都还觉得不够，所谓“人情练达皆文章”，但是也有一个核心，只要你能处处替人着想，相信你就能做到“己所不欲，勿施于人”，“行有不得，反求诸己 。”就能做到“己欲立而立人，己欲达而达人”，也能够做到礼让、忍让、谦让的功夫 。
孟子名句
而对于某些国家的搞笑行为，我觉得用第十章和十六章中的话来说更加贴切，恭者不侮人，俭者不夺人 。仁，人之安宅也；义，人之正路也 。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！」一个人的品格决定他做事的态度，而这个人代表某个集体的时候，他的行为就决定了这个集体的前进方向！只知道欺侮、强夺，舍弃仁义、是非，这样还能有什么前途可言？
《离娄上第十章》
孟子曰：「自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也 。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也 。仁，人之安宅也；义，人之正路也 。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！」
释意：「谦恭的人不会欺侮他人，俭朴的人不会百思特网强夺他人 。有些国君一味欺侮，强夺他人，还唯恐别人不顺从自己，怎么能做到谦恭、俭朴呢？谦恭、俭朴这两种美德难道能用声音和笑脸做到吗？」
文化-名句
《离娄上第十六章》
孟子曰：「恭者不侮人，俭者不夺人 。侮夺人之君，惟恐不顺焉，恶得为恭俭！恭俭岂可以声音笑貌为哉！」
释意：「自己残害自己的人，不能和他有所言谈；自己抛弃自己的人，不能和他有所作为 。言谈破坏礼义叫做自己残害自己，自以为不能依据仁、遵循义来行事，叫做自己抛弃自己 。仁是人们安适的精神住宅，义是人们行为最正确的道路 。空着安适的住宅不去居住，舍弃正确的道路不去行走，可悲啊！」
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