侣问何处宿，张笑而不答 。须臾，真长遣传教觅张孝廉船，同侣惋愕 。即同载诣抚军 。至
门，刘前进谓抚军曰：「下官今日为公得一太常博士妙选 。」既前，抚军与之话言，咨嗟称
善，曰：「张凭勃□（穴卒）为理窟 。」即用为太常博士 。
54汰法师云：「『六通』、『三明』同归，正异名耳 。」
55支道林、许、谢盛德，共集王家，谢顾诸人曰：「今日可谓彦会，时既不可留，此
集固亦难常，当共言咏，以写其怀 。」许便问主人：「有庄子不？」正得鱼父一篇 。谢看
题，便各使四坐通 。支道林先通，作七百许语，叙致精丽，才藻奇拔，众咸称善 。于是四坐
各言怀毕 。谢问曰：「卿等尽不？」皆曰：「今日之言，少不自竭 。」谢后粗难，因自叙其
意，作万余语，才峰秀逸，既自难干，加意气凝托，萧然自得，四坐莫不厌心 。支谓谢曰：
「君一往奔诣，故复自佳耳 。」
56殷中军、孙安国、王、谢能言诸贤，悉在会稽王许，殷与孙共论易象妙于见形，孙
语道合，意气干云，一坐咸不安孙理，而辞不能屈 。会稽王慨然叹曰：「使真长来，故应有
以制彼 。」即迎真长，孙意己不如 。真长既至，先令孙自叙本理，孙粗说己语，亦觉殊不及
向 。刘便作二百许语，辞难简切，孙理遂屈 。一坐同时抚掌而笑，称美良久 。
57僧意在瓦官寺中，王苟子来，与共语，便使其唱理 。意谓王曰：「圣人有情不？」
王曰：「无 。」重问曰：「圣人如柱邪？」王曰：「如筹算，虽无情，运之者有情 。」僧意
云：「谁运圣人邪？」苟子不得答而去 。
58司马太傅问谢车骑：「惠子其书五车，何以无一言入玄？」谢曰：「故当是其妙处
不传 。」
59殷中军被废，徙东阳，大读佛经，皆精解 。唯至「事数」处不解 。遇见一道人，问
所谶，便释然 。
60殷仲堪精核玄论，人谓莫不研究 。殷乃叹曰：「使我解四本，谈不翅尔 。」
61殷荆州曾问远公：「易以何为体？」答曰：「易以感为体 。」殷曰：「铜山西崩，
灵钟东应，便是易耶？」远公笑而不答 。
62羊孚弟娶王永言女，及王家见婿，孚送弟俱往 。时永言父东阳尚在，殷仲堪是东阳
女婿，亦在坐 。孚雅善理义，乃与仲堪道齐物，殷难之 。羊云：「君四番后当得见同 。」殷
笑曰：「乃可得尽，何必相同 。」乃至四番后一通 。殷咨嗟曰：「仆便无以相异 。」叹为新
拔者久之 。
63殷仲堪云：「三日不读道德经，便觉舌本间强 。」
64提婆初至，为东亭第讲阿毗昙 。始发讲，坐裁半，僧弥便云：「都已晓 。」即于坐
分数四有意道人，更就余屋自讲 。提婆讲竟，东亭问法冈道人曰：「弟子都未解，阿弥那得
已解？所得云何？」曰：「大略全是，故当小未精核耳 。」
65桓南郡与殷荆州共谈，每相攻难 。年余后但一两番，桓自叹才思转退，殷云：「此
乃是君转解 。」
66文帝尝令东阿王七步作诗，不成者行大法 。应声便为诗曰：「煮豆持作羹，漉菽以
为汁 。萁在釜下然，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急？」帝深有惭色 。
67魏朝封晋文王为公，备礼九锡，文王固让不受 。公卿将校当诣府敦喻 。司空郑冲驰
遣信就阮籍求文 。籍时在袁孝尼家，宿醉扶起，书札为之，无所点定，乃写付使 。时人以为
神笔 。
68左太冲作三都赋初成，时人互有讥訾，思意不惬 。后示张公，张曰：「此二京可
三 。然君文未重于世，宜以经高名之士 。」思乃询求于皇甫谧，谧见之嗟叹，
遂为作叙 。于是先相非贰者，莫不敛衽赞述焉 。
69刘伶著酒德颂，意气所寄 。
70乐令善于清言，而不长于手笔 。将让河南尹，请潘岳为表 。潘云：「可作耳，要当
得君意 。」乐为述己所以为让，标位二百许语，潘直取错综，便成名笔 。时人咸云：「若乐
不假潘之文，潘不取乐之旨，则无以成斯矣 。」
71夏侯湛作周诗成，示潘安仁，安仁曰：「此非徒温雅，乃别见孝悌之性 。」潘因此
遂作家风诗 。
72孙子荆除妇服，作诗以示王武子 。王曰：「未知文生于情，情生于文？览之凄然，
增伉俪之重 。」
73太叔广甚辩给，而挚仲治长于翰墨，俱为列卿 。每至公坐，广谈，仲治不能对；
退，着笔难广，广又不能答 。
74江左殷太常父子，并能言理，亦有辩讷之异 。扬州口谈至剧，太常辄云：「汝更思
吾论 。」

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