杨勇将军诗词 世说新语全文(18)


「君一往奔诣,故复自佳耳 。」
56殷中军、孙安国、王、谢能言诸贤,悉在会稽王许,殷与孙共论易象妙于见形,孙
语道合,意气干云,一坐咸不安孙理,而辞不能屈 。会稽王慨然叹曰:「使真长来,故应有
以制彼 。」即迎真长,孙意己不如 。真长既至,先令孙自叙本理,孙粗说己语,亦觉殊不及
向 。刘便作二百许语,辞难简切,孙理遂屈 。一坐同时抚掌而笑,称美良久 。
57僧意在瓦官寺中,王苟子来,与共语,便使其唱理 。意谓王曰:「圣人有情不?」
王曰:「无 。」重问曰:「圣人如柱邪?」王曰:「如筹算,虽无情,运之者有情 。」僧意
云:「谁运圣人邪?」苟子不得答而去 。
58司马太傅问谢车骑:「惠子其书五车,何以无一言入玄?」谢曰:「故当是其妙处
不传 。」
59殷中军被废,徙东阳,大读佛经,皆精解 。唯至「事数」处不解 。遇见一道人,问
所谶,便释然 。
60殷仲堪精核玄论,人谓莫不研究 。殷乃叹曰:「使我解四本,谈不翅尔 。」
61殷荆州曾问远公:「易以何为体?」答曰:「易以感为体 。」殷曰:「铜山西崩,
灵钟东应,便是易耶?」远公笑而不答 。
62羊孚弟娶王永言女,及王家见婿,孚送弟俱往 。时永言父东阳尚在,殷仲堪是东阳
女婿,亦在坐 。孚雅善理义,乃与仲堪道齐物,殷难之 。羊云:「君四番后当得见同 。」殷
笑曰:「乃可得尽,何必相同 。」乃至四番后一通 。殷咨嗟曰:「仆便无以相异 。」叹为新
拔者久之 。
63殷仲堪云:「三日不读道德经,便觉舌本间强 。」
64提婆初至,为东亭第讲阿毗昙 。始发讲,坐裁半,僧弥便云:「都已晓 。」即于坐
分数四有意道人,更就余屋自讲 。提婆讲竟,东亭问法冈道人曰:「弟子都未解,阿弥那得
已解?所得云何?」曰:「大略全是,故当小未精核耳 。」
65桓南郡与殷荆州共谈,每相攻难 。年余后但一两番,桓自叹才思转退,殷云:「此
乃是君转解 。」
66文帝尝令东阿王七步作诗,不成者行大法 。应声便为诗曰:「煮豆持作羹,漉菽以
为汁 。萁在釜下然,豆在釜中泣;本是同根生,相煎何太急?」帝深有惭色 。
67魏朝封晋文王为公,备礼九锡,文王固让不受 。公卿将校当诣府敦喻 。司空郑冲驰
遣信就阮籍求文 。籍时在袁孝尼家,宿醉扶起,书札为之,无所点定,乃写付使 。时人以为
神笔 。
68左太冲作三都赋初成,时人互有讥訾,思意不惬 。后示张公,张曰:「此二京可
三 。然君文未重于世,宜以经高名之士 。」思乃询求于皇甫谧,谧见之嗟叹,
遂为作叙 。于是先相非贰者,莫不敛衽赞述焉 。
69刘伶著酒德颂,意气所寄 。
70乐令善于清言,而不长于手笔 。将让河南尹,请潘岳为表 。潘云:「可作耳,要当
得君意 。」乐为述己所以为让,标位二百许语,潘直取错综,便成名笔 。时人咸云:「若乐
不假潘之文,潘不取乐之旨,则无以成斯矣 。」
71夏侯湛作周诗成,示潘安仁,安仁曰:「此非徒温雅,乃别见孝悌之性 。」潘因此
遂作家风诗 。
72孙子荆除妇服,作诗以示王武子 。王曰:「未知文生于情,情生于文?览之凄然,
增伉俪之重 。」
73太叔广甚辩给,而挚仲治长于翰墨,俱为列卿 。每至公坐,广谈,仲治不能对;
退,着笔难广,广又不能答 。
74江左殷太常父子,并能言理,亦有辩讷之异 。扬州口谈至剧,太常辄云:「汝更思
吾论 。」
75庾子嵩作意赋成,从子文康见,问曰:「若有意邪,非赋之所尽;若无意邪,复何
所赋?」答曰:「正在有意无意之间 。」
76郭景纯诗云:「林无静树,川无停流 。」阮孚云:「泓峥萧瑟,实不可言 。每读此
文,辄觉神超形越 。」
77庾阐始作扬都赋,道温、庾云:「温挺义之标,庾作民之望 。方响则金声,比德则
玉亮 。」庾公闻赋成,求看,兼赠贶之 。阐更改「望」为「俊」,以「亮」为「润」云 。
78孙兴公作庾公诔,袁羊曰:「见此张缓 。」于时以为名赏 。
79庾仲初作扬都赋成,以呈庾亮 。亮以亲族之怀,大为其名价云:「可三二京、四三
都 。」于此人人竞写,都下纸为之贵 。谢太傅云:「不得尔,此是屋下架屋耳,事事拟学,
而不免俭狭 。」
80习凿齿史才不常,宣武甚器之,未三十,便用为荆州治中 。凿齿谢笺亦云:「不遇