王维深受禅宗的影响，所以他的一些山水诗，“不用禅语，时得禅理” 。（沈德潜《说诗晬语》卷下） 。他的“禅理”是什么呢？就是在凝神观物的过程中，制服心中的烦恼，达到任运无心的自由境界 。所以他的山水诗，喜欢追求寂静空灵的境界，这在他著名的《辋川集二十首》中表现得更突出，如《竹里馆》：
独坐幽篁里，弹琴复长啸 。深林人不知，明月来相照 。
这二十个字，给人以“清幽绝俗”的感受 。月夜竹林之景，一片空明澄净，而弹琴长啸之人，多么安闲自在，他的神态、心态和外界的物态融为一体，相合无间 。诗中的这个“人”，无疑是万虑皆空、俯仰自由的诗人的自我写照 。
再如《辛夷坞》： 木末芙蓉花，山中发红萼 。涧户寂无人，纷纷开且落 。
诗首两句写辛夷花之美，它长在枝条的末端上，春天到来的时候，它争先开放出红色的花朵 。但是它生长在没有人迹的山涧中，所以它的开放既没有引起人们的注意，它的凋零也没有引起人们的悲悯 。这是一种闲静空寂而绝不激动的境界 。难怪明人胡应麟读此两诗后说：“读之身世两忘，万念俱寂” 。
王维的这一类诗，虽然常常流露出寂空之感，却并非参禅之作，而是将禅理寓于山水的描写之中，令人咀嚼玩味 。我们在欣赏这一类诗时，固然要识别其中消极的成份，也不能因噎废食，忽视了诗人创造的艺术美和提供的艺术经验 。
总之，因为王维有效地将色彩、线条、构图等绘画艺术的表现形式以及音乐家对声音的表现技巧、诗人的情思和禅意全面地运用于诗中，所以他的山水田园诗具有卓然独立的成就 。
孟浩然前半生在家闭门苦学，曾一度隐居鹿门山 。四十岁长安求仕失望，漫游吴越，最终归隐故土 。他一生虽然基本上过着隐居的生活，但他内心却相当矛盾：既希望朋友引见，进入仕途；又对世事极为不满，心情激愤难平 。如在《归故园作》中，他写道：“不才明主弃，多病故人疏 。”其激愤欲狂的心境由此可见一斑 。而且直到晚年，他这种“仕”与“隐”的矛盾才有所淡化 。
李白对孟浩然是十分推崇的，他曾亲往襄阳看望孟浩然，写有《赠孟浩然》一诗：“吾爱孟夫子，风流天下闻 。红颜弃轩冕，白首卧松云 。醉月频中圣，迷花不事君 。高山安可仰，徒此揖清芬 。”对孟浩然淡泊名利，自放于山水之中的生活态度，给予由衷的赞美 。但实质上，孟浩然最后的隐居，是不得已而为之的 。
《临洞庭湖赠张丞相》，从此诗中可以看出孟浩然即使在后期，内心还潜藏着强烈的入世的愿望：
八月湖水平，涵虚混太清 。气蒸云梦泽，波撼岳阳城 。
欲济无舟楫，端居耻圣明 。坐看垂钓者，徒有羡鱼情 。
诗中“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”两句，气势宏大，境界阔远，哪里是心如止水的隐者的心态？难怪清人潘德舆称他的部分作品“精力雄健，俯视一切，正不可徒以清言目之” 。（《养一斋诗话》）这两句写洞庭湖的诗，只有杜甫《登岳阳楼》中“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”可与之媲美 。而诗的后四句，则明显流露了希望张九龄援引的意思 。孟浩然最为人称道的，还是描写山水行旅和隐逸生活的作品，这一类诗，也最能代表孟浩然诗歌的风格 。他的手法，最突出的在于白描 。他往往用素淡的语言，简洁地写出自己直观的感受，看似不经意，但又具有超妙自得之趣，如《宿建德江》：
移舟泊野渚，日暮客愁新 。野旷天低树，江清月近人 。
以白描手法写出直觉感受到的日暮、旷野、清江、烟渚，以及“天低树”、“月近人”，展现出了秋江夜泊，乡情缭绕不去的情景 。又如《宿桐庐江寄广陵旧游》：
山暝听猿愁，沧江急夜流 。风鸣两岸叶，月照一孤舟 。
如实地写出日暮猿啼，江湍水急，风吹叶响，月照孤舟的景物，其中渗透了诗人浓郁的旅愁乡思 。在这些诗里，笔墨轻淡、清丽，景意象却很鲜活 。他不像王维那样讲究色彩的鲜丽、构图的虚实，只是淡淡写来，似乎毫不着力，却自有一种令人回味的韵味 。
孟浩然的田园诗有意学陶渊明，写自己和农人的交往、写乡村的景色和生活气息，写自己在自然中、在和纯朴的农民交往中怡然自乐的心情 。其中最广为流传的是《过故人庄》：
故人具鸡黍，邀我至田家 。绿树村边合，青山郭外斜 。
开轩面场圃，把酒话桑麻 。待到重阳日，还来就菊花 。
这一首诗写的是眼前景，诸如绿树、青山、场圃，说的是凡人情，诸如具鸡黍，话桑麻，用的都是口头语，给人宁静、祥和、优美的感受，一种醇厚的情味，沁人心脾 。

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