诗词的文本层次阐述文学作品的文本层次( 五 ) 诗词的文本层次

5. 韵味无穷:指由艺术作品的物色、意味、情感、事件、风格、语言、体势等共同构成的美感效果。
6. 有我之境，无我之境：有我之境，指感情比较直露，倾向比较鲜明的意境。无我之境并不是指作者不在意境画面中出现，而是指那种情感比较含蓄，不动声色的意境画面。

【诗词的文本层次阐述文学作品的文本层次】

7、重点：审美意象：就是充分表现审美理想的意象，是高级形象形态之一，是指以表达哲理观念为目的，以象征或荒诞性为其基本特征的，在某些理性观念和抽象思维的制导下创造的具有求解性和多义性的达到人类审美理想境界的“表意之象” 。
8、哲理：人类能够取得与自然的和谐却难以消除同类间的隔膜，并且无声地呼唤人与人之间相互理解、互相信任、和谐融洽。
《红楼梦》的文本层次是什么?第一个层次，只读故事。但只读宝黛，或者只读宝黛钗，甚至只读读可卿、凤姐，只读贾瑞、贾琏、贾蓉、贾珍、贾赦辈，即只读“风月宝鉴”里有人招手的那一面。不读书中的判词，不读书中的诗词曲赋，即便遇见，也均跳过。这个层次的人最多。其实，这也不是什么坏事。大千世界，芸芸众生，能够知道尘世间有部《红楼梦》，并且翻过读过，就已经很不错了，再要求这要求那就是苛求。
第二个层次。开始完整地或经常地读。此时读红，不再局限于宝黛或宝黛钗，开始关注起其他的人或其他的事，而且越读越有味，越读越有兴趣，甚至一边读一边念叨：这书咋就这样好呢？书中的人物、场景、情节，咋就这样栩栩如生、如见如闻呢？并且，开始读他人的读红文字。读他人的读红文字时，觉得头头是道，入情入理，甚至会发出感慨：我咋就没想到或看得出来呢？在这个层次上的人，开始享受起这部书给自己带来的那种愉悦了。
第三个层次。在享受阅读快感的同时，自觉不自觉地开始了自己的思考。即，开始思考各个人的判词，开始留意书中的诗词曲赋，开始研读前五回，尤其是甄士隐的故事，不正是贾府故事的缩写版吗？此时的读红者，对全书已有了整体把握，对书中的一些事情，开始有了自己的看法，发现别人的读红文字，有些说的有道理，有些说的没道理。而且是、知道了“有道理”的道理在哪儿？“没道理”的症结何在？当然，一般的人，即便知道别的对错也不诉诸于文字，即便自己的读红心得很独到很深刻，也同样不诉诸文字。此类人，为数不少，“真人不露相”，这大概就是红学长盛不衰的基础。当然，也有谁会把自己的心得写成文章。这便是所谓的“研究”，或是所谓的“红学家”了。另外在研读这部书的同时，脑海里自觉不自觉地萦回这样一个问题：这部书写得这样好，作者是个怎样的人呢？孟子说过“诵其诗，读其书，不知其人可乎？”自然不可！于是开始关注起作者来。这个曹雪芹，啥时候生的？啥时候死的？啥时候开始写书的？为何写书？当时啥背景？乃至他的父亲是谁？爷爷是谁？老爷爷又是谁？曹顒是谁？曹頫是谁？曹寅是谁？再乃至，敦诚、敦敏是谁？张宜泉是谁？脂砚是谁？畸笏是谁？甚至开始怀疑：这样一本前无古人后无来者的书，是他写的吗？就凭他的那份经历，那个年纪，写得出来吗？于是便有了各种各样的“索隐” 。处在此等层次的人，在文本方面自然也会想：这部书，十年辛苦不寻常，字字看来皆是血，作者究竟想说明什么呢？
第四个层次。终于意识到，《红楼梦》是部小说，是部文学创作，作者就是曹雪芹。《红楼梦》的完成，是曹雪芹长期对社会生活及人生际遇细致观察反复思考的结果。他不批判这批判那（诸如批判皇权批判奴隶制度），也不反对这反对那（诸如反满批清），他只是在自说自话，他只是在诉说自己对尘世、对社会、对人生、对命运的满腹惆怅和无限感慨。
第五个层次，能够依据现有的文本或史料，或写出人人心中有人人笔下无的文章来，或见人之未见发人之未发高屋建瓴地写出自己的读红心得……
《周易》说过把文本层次划分为“言象意”，请找出一个古典诗歌做例子来分析首先我纠正一下，“言意”二层面说是出自《庄子》和《周易》的。
至于“言象意”三层面说是由三国时期思想家王弼提出的。
认为文学文本由：文学语言组织、文学形象系统和文学意蕴世界组成的。
以杜牧的诗《江南春》为例：
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

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