吴文化的诗词歌赋 求关于蜉蝣的诗词歌赋或者传说经典( 二 )
二是常熟重视文化创新 。虞山的各个文化流派，代有创新；流派中的代表人物，人人创新 。“元四家”之首的黄公望，首创“浅绛设色法”，对明清山水画的影响至深 。书法家张旭开创狂草艺术之先河 。汲古阁主毛晋既是著名藏书家，又是一位大出版家，“影抄”法是他的一大发明 。
三是常熟文化拥有独到的理论体系，被当世和后世所珍奉 。更为难得的是，常熟文化流派的多位名家，都有商品意识、产业意识 。毛晋藏书，以弘扬中华文化为己任，但他刊刻书籍，也讲究“营利” 。明清两代，书法家以字养字，已经是他们广泛接受的生活方式 。杨沂孙曾经标润格卖字而且价格不菲 。实践证明，一个文化流派特别是一个艺术流派，如果他们的作品不能被读者、观众接受，卖不出去，是难以传诸久远的 。
参考资料来源：中国经济网-《虞山文化流派》：县市文化研究的首部专著
参考资料来源：百度百科-常熟
弘扬中华文化的诗词歌赋——屈原恨
秦皇十年吞八荒，志比鸿雁六国亡 。
南疆纵横九万里，视秦下吏如爹娘 。
书字同文歌同音，天下从此无侯王 。
昔年文王卧病榻，鬻熊亲奉始封疆 。
不愿天下尽归楚，但冀国祚万世长！
颛顼传国八百年，何事空投汨罗江？
战国方是好时光，男儿此时现锋芒 。
欲致国君尧舜上，奈何乌云掩圣光 。
中秋月圆人难圆，独酌杯酒愁思长 。
忽闻怀王意西去，三闾泣泪两鬓霜 。
三元辞岁国途微，岂可以此祀三皇？
中秋赏月重阳菊，把酒无须南山望 。
忠君岂知祸事酿，忍将洁躯付浊江？
端午吃粽洗艾蒿，屈子益恨情愈伤 。
恨己不能挽狂澜，恨己不能逐虎狼 。
此志永存天地间，浩气汤汤正气张 。
——蝶恋花.念屈原
一叶孤舟绝汨罗，形容单薄，罢黜犹忧国 。
少年豪气志蹉跎，两鬓微霜不堪说 。
从来忠骨多寂寞，一世风波，清衣怎堪浊 。
铮魂化作江中土，江上留作渔父歌 。
——中华怀古
开天辟地一甲子，东风送暖又国庆 。
曲殇流水亘古今，华夏雄传五千年 。
古今一脉相传承，灿烂文明先人传 。
清明倍感思先贤，登高拜祖意惆怅 。
杏花村外酒香飘，黄帝陵前万人祭 。
清风拂柳雨濛濛，轻烟浮动隐青山 。
惟愿先人在天灵，苍天赐福佑中华 。
汨罗江岸楚辞传，至今千里留楚风 。
应怜屈子亡国恨，从此江水不朝东 。
龙舟破浪千帆竞，风飘粽香拂两岸 。
千家万户插艾叶，五湖四海齐欢腾 。
正月十五月中秋，东风十里桂花香 。
人聚中庭共赏月，月隐清辉万点星 。
游子见此益思乡，手执月饼意彷徨 。
今昔风景更如昔，遥望明月寄相思 。
相思苦短情更长，爆竹声中庆团圆 。
欢聚只恨夜更短，高举金樽更迎春 。
门前对联红两边，龙飞凤舞喜气洋 。
祖国山川家更好，岁岁年年新气象 。
六十华诞家温馨，十三亿人齐欢腾 。
中华崛起龙飞舞，气贯长虹傲苍穹 。
——兰池宫夜谈
幽灯暗点雨垂帘，
冷月无言剑气寒 。
大秦铁军等闲去，
不及兰池一夜谈 。
兰池宫是秦王嬴政的水景园，嬴政曾多次在此与李斯夜谈，共商国是，奠定了中国以后两千多年的帝王之业 。
谁可以介绍一些有关大唐文化的书籍给我？（包括关于诗词歌赋、茶文化、佛教文化等等）《二十世纪唐研究》
《唐代文学与佛教》孙昌武著 陕西人民出版社，1985年版 。
《中国隋唐五代宗教史》 梁鸿飞 赵跃飞著，北京，人民出版社，1994年版 。
《唐代长安与西域文明》 向达著 河北教育出版社 2001年版
诗词歌赋是我国传统文化瑰宝，其中许多诗词蕴含着生物学道理．以下诗句能体现生物间竞争关系的是（）
| 生物与生物之间的关系常见有：捕食关系、竞争关系、合作关系、寄生关系等．“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”，表明环境影响生物的生长开花等，海拔每升高1千米气温下降6℃左右，因此山上的温度比山下低，山上的桃花比山下的开的晚．才有了“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”的自然现象，豆苗与草，相互争夺阳光、水分、无机盐和生存的空间等，属于竞争关系；草盛，即草多了，草吸收的水、无机盐就多；草还挤占豆苗的生存空间，遮挡阳光影响豆苗的光合作用，导致豆苗生长缓慢，因此才有了“草盛豆苗稀”景象．分解者的主要作用是将动植物遗体中的有机物分解为无机物，促进自然界中的物质循环．所以在落花传化为春泥的过程中发挥主要作用的是细菌和真菌． 故选：B |