农事歌咏在陶渊明的田园诗中占据了极大的篇幅 。作为一个农业劳动的参与者 ， 以怡然自得的心情 ， 把农村生活如实地大量写入诗中 ， 这是陶渊明在我国诗歌史上的创举 。除了反映农作的诗篇外 ， 他还以喜悦的心情写下了许多优美的农村自然图景和生活图景 。如前所引的“暧暧远人村 ， 依依墟里烟”；“狗吠深巷中 ， 鸡鸣桑树巅”；“采菊东篱下 ， 悠然见南山” ， 表现了完美的生活情趣和民俗特征 。
总之 ， 陶渊明的田园诗不仅反映了他个人的田园生活经历 ， 更广阔地反映了当时农村的生活状况 ， 既是诗 ， 又是史 。
3田园诗反映的思想矛盾
作品不仅是作家真实的外在生活的反映 ， 更是作家精神生活的镜子 。陶渊明早年寄身仕途 ， 亲尝了宦海浮沉之苦 ， 中年以后躬耕垄亩 ， 饱经风霜雨露 ， 渐进晚年 ， 更目睹了王朝换代的巨变 。不容否认 ， 他的田园诗有“颖脱不羁 ， 任真自得”的反映封建士大夫闲适自得的个人情趣的“超然静穆”的一面 ， 但是由于他早年政治上极度苦闷 ， 晚年生活上极度贫困 ， 感发出来的诗篇就不仅是超然世外、飘飘欲仙式的 。从他的田园诗 ， 我们还可以看出他的心灵深处的痛苦与矛盾 。
首先是儒家的“用世”思想与道家的“避世”思想的矛盾 。他在《饮酒》诗中说：“少年罕人事 ， 游好在六经” 。六经 ， 指儒家的六部经典 。这极鲜明地反映了陶渊明自幼深受儒家思想的熏陶 ， 自然懂得儒家的“修身齐家治国平天下”的道理 ， 更明白儒家标榜的立德、立功、立言“三不朽” 。我们看他的诗：
忆我少壮时 ， 无乐自欣豫 。猛志逸四海 ， 骞翮思远翥 。(《杂诗》之五)
显然 ， 陶渊明年轻时也有过远大报负 ， 梦想建功立业 ， 展翅高飞 。但是 ， 他的理想并未成为现实 。“日月掷人去 ， 有志不获聘 ， 念此怀悲凄 ， 终晓不能静”(《杂诗》之二) ， 表现他曾经也有过功业未竞的焦虑 。尽管他后来极力遮掩这一点 ， 声称出仕只是为了糊口养家 ， 但我们可以明白他的初志并非如此 。只是经历了仕途挫折后 ， 他才归隐田园 ， 并不是真的忘怀了现实 ， 生来就要作隐士 。
归隐田园 ， 是对黑暗现实的另一种抗议 。儒家主张“达则兼济天下 ， 穷则独善其身” ， 主张“天下有道则现 ， 无道则隐” 。隐士出现的本身 ， 就已证明了当时的现实是“天下无道” 。
陶渊明的田园诗 ， 既体现了道家崇尚自然的意识 ， 又表现了心理上闲适自得的一面 ， 特别是庄子顺应自然的宇宙观 ， 对他有深刻的影响 ， 但他并没有忘却世事 ， 精神深处常常进行着“独善”与“兼济”、“出仕”与“归隐”的激烈斗争 。他的诗句“不言春作苦 ， 常恐负所怀” ， 为什么有这种焦虑呢?正表明“仕”与“隐”的思想互相在斗争 ， 他怕某一天改变心意出去作官 ， 而辜负了现在的志向 。
其次是苦难的社会现实与乌托邦理想的矛盾 。这深刻反映在《桃花源记并诗》之中 。桃花源的理想显然有孔子“大同”思想与老子“小国寡民”思想的痕迹 。但它的产生 ， 不仅仅是对孔子、老子思想的简单复制 ， 而具有时代特征 。天堂的影子在人间 ， “桃花源”的设计正表明了当时广大人民摆脱苦难 ， 建立一个“春蚕收长丝 ， 秋熟靡王税”的理想社会的愿望 。东晋末年 ， 士族地主大量兼并土地 ， 失去土地的人民背井离乡 ， 逃避山林 。陶渊明长期生活在农村 ， 与农村各层人民长期相处 ， 休戚与共 ， 有着密切的交往和真挚的感情 ， 对他们的痛苦生活、美好愿望十分熟悉和了解 。诗人在这基础上 ， 设计出了“桃花源”这样一个没有剥削、没有压迫的理想社会 。但是 ， 桃源理想在当时是根本无法实现的乌托邦 ， 这一点陶渊明也有自知之明 ， 通往桃花源的路径再也找不到了 。即使如此 ， 桃花源的理想在封建社会的漫漫长夜里点燃了一支火炬 ， 通过桃花源 ， 人们可以对照自己生活的这个不公平的世界 ， 从而激励人们奋起反抗 。正因为《桃花源诗》闪烁着人道主义的光辉 ， 所以代表了诗人思想发展和艺术实践的最高成就 。

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