2．《鱼我所欲也》（孟子）
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也 。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也 。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也 。二者不可得兼，舍生而取义者也 。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也 。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也 。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者 。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳 。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死 。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也 。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心 。
3．《生于忧患，死于安乐》（孟子）
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能 。
人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作 。征于色，发于声，而后喻 。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也 。
4.《曹刿论战》左传
十年春，齐师伐我，公将战 。曹刿请见 。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋 。”乃入见 。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人 。”对曰：“小惠未徧，民弗从也 。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信 。”对曰：“小信未孚，神弗福也 。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情 。”对曰：“忠之属也 。可以一战 。战则请从 。”
公与之乘，战于长勺 。公将鼓之 。刿曰：“未可 。”齐人三鼓 。刿曰：“可矣 。”齐师败绩 。公将驰之 。刿曰：“未可 。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣 。”遂逐齐师 。
既克，公问其故 。对曰：“夫战，勇气也 。一鼓作气，再而衰，三而竭 。彼竭我盈，故克之 。夫大国，难测也，惧有伏焉 。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之 。”
5.《邹忌讽齐王纳谏》战国策
邹忌修八尺有（yòu）余，而形貌昳（yì）丽 。朝（zhāo）服衣冠，窥(kuī)镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也 。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客从外来，与坐谈，问之：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也 。”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚 。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也 。”
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美 。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公 。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣 。”
王曰：“善 。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤(bàng)讥于市朝(cháo)，闻寡人之耳者，受下赏 。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间(jiàn)进；期（jī）年之后，虽欲言，无可进者 。
燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐 。此所谓战胜于朝廷 。
6．《出师表》（诸葛亮）
臣亮言：先帝创业未半，而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也 。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也 。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也 。
宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同 。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也 。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下 。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益 。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督 。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所 。

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